昭余 (馀) 祁
古泽薮名。一名大昭泽、昭余泽，又称祁泽、邬泽、邬城泊、昭余池。在今山西祁县、平遥县以西、文水县东南及介休县以北一带。《周礼· 职方》： “正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭余祁。” 《尔雅· 释地》： “燕有昭余祁”，为十薮之一。《水经·汾水注》： 侯甲水 “径祁县故城南，自县连延，西接邬泽，是为祁薮也，即《尔雅》 所谓昭余祁矣”。其水早涸，久已湮为农田。
古泽薮名。一名大昭泽、昭余泽，又称祁泽、邬泽、邬城泊、昭余池。在今山西祁县、平遥县以西、文水县东南及介休县以北一带。《周礼· 职方》： “正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭余祁。” 《尔雅· 释地》： “燕有昭余祁”，为十薮之一。《水经·汾水注》： 侯甲水 “径祁县故城南，自县连延，西接邬泽，是为祁薮也，即《尔雅》 所谓昭余祁矣”。其水早涸，久已湮为农田。
占卜方法之一。流行于四川羌族地区。起源甚早。《元史·张庭瑞传》载羌人“生裂羊脾卜之，视肉之文理如何，则吉其兆。”明清时沿袭此俗。嘉靖《四川总志》记松潘地区风俗称：“炙羊膀以断吉凶。”道光《茂州志》亦有
《新唐书．承天皇帝倓传》载：唐高宗时，武后生四子，长子弘立为太子，后被武后毒死，又立次子李贤。李贤惧，“乃作乐章，使工歌之，欲以感悟上及后。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明湖广通山人，字崇孝。万历十一年进士。天启中，赠光禄少卿。
一卷，苏米谭史广六卷。明郭化撰。郭化字肩吾，宣城(今属安徽)人，生卒仕履不详。上述二部书主要杂采北宋著名大臣、文学家苏轼和著名书画家米芾两人之遗闻轶事中可资谈论的内容，各为一卷，后又增苏轼事为四卷，米
【生卒】：?—894【介绍】：唐人。官彭州马步使。勇而有礼，守将杨晟爱之。昭宗乾宁元年，王建攻彭州，杀晟，执师建，欲用为将。师建谢曰：“司徒誓同死生，不忍复戴日月。”建三呼之，不答，遂杀之。
六卷 续七卷 再续三卷 三续六卷 清钱大昕撰。钱大昕，详见《潜研堂金石文字目录》条。钱大昕精研经史，尤嗜金石。本书所著录金石文字，始于三代，迄于宋元，共两千余种，经跋尾者八百六十余篇。当时每得二百余篇
改变习俗，转移风气。晋 常璩《华阳国志．先贤士女总赞下．梓潼士女》：“其高者，则严君味道，易俗移风。”陈去病《论戏剧之有益》：“惟兹新戏，最洽人情，易俗移风，于是焉在。”参见“移风易俗”。见“移风易俗
清末医界团体。光绪二十三年(1897)筹组于上海，龙泽厚、吴仲弢等发起，认为“保民必自医学始”，故开会以通海内海外之见闻，刊医报以甄中法西法之美善，立医学堂选高才之士，以究其精微，设医院循博施之义以济
即“士族”。