①又名陉头、凉陉。在今河北独石口外滦河上游。为辽帝、皇后避暑、狩猎之地。《辽史·地理志》 归化州下： “炭山，又谓之陉头。有凉殿，承天皇后纳凉于此。山东北三十里有新凉殿，景宗纳凉于此。唯松棚数陉而已。” 《新五代史·四夷附录第一》谓契丹主阿保机 “欲自为一部以治汉城”。并称 “汉城在炭山东南滦河上，有盐铁之利，乃后魏滑盐县也”。《方舆纪要》 卷18万全都司： 炭山在 “司西南二十里”。又引宋白曰： “汉城在檀城西北五百五十里，城北有龙门山，山北有炭山。炭山西，即契丹、室韦二界相连之地，其地在滦河上源。” 或谓即今河北独石口外之黑龙山。
②在今甘肃永昌县东南。《清一统志·凉州府一》： 炭山 “在永昌县东南二十里。产石炭”。
③在今宁夏中卫县西南三十里。清乾隆 《宁夏府志》 卷3： 炭山 “夜有火光”。宣统 《甘肃新通志》卷7： “山产石炭，近西一带有火，历年不息，俗呼为火焰山。”
古山名。又称陉头或凉陉。在今河北省沽源县东南、丰宁满族自治县西北滦河上源闪电河源流地带。为辽、金皇帝避暑及游猎之地。
【介绍】：五代时人。相传得晋人索统占梦之术，为人断休咎，多奇中。南唐达官冯延鲁之子曾请占梦。
《左传．宣公十一年》：“夏征舒弑其君，其罪大矣，讨而戮之，君之义也。抑人亦有言曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。诸侯之从也，曰讨有罪矣。今县陈，贪其富也。以讨召诸
《书．盘庚下》：“式敷民德，永肩一心。”孔传：“用布示民必以德义，长任一心事君。”后以“克肩一心”谓能一心事君。宋司马光《赐新除枢密院事陈升之之上第一表辞恩命不允断来章批答》：“卿历事三世，克肩一心，
南朝．梁．刘勰《文心雕龙．情采》（卷七）：“夫以桃李不言而成蹊，有实存也。况乎文章述志为本，言与志反，文岂足征？是以联辞结采，将欲明理；采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反所以失鱼，言隐荣华，殆谓此
三国魏嵇康不满司马氏之为政，隐居不仕，其友山涛请其出仕，嵇康作《与山巨源绝交书》，自陈自己有“七不堪”、“二甚不可”之习，无法胜任官职，其不堪之一即为“卧喜晚起”。后因以指不宜出仕任职。杜甫《览镜呈柏
读音：Lǐngzhān《姓氏词典》引 《明史》收载，“明有领占竹、领占班丹。”未详其源。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐代六品以下武官铨选归兵部，故称。铨试有长垛、马步射、马枪、步射、应对五门，以试其能。另有骁勇、材艺、可为统领之用三门，以较其异。审其功能，而定其留放。其在军镇要籍，不得赴选，委节度使铨试其等第，申尚
佛教名词。梵文意译，别称大戒。戒，指佛教徒(僧尼和居士)应遵行的戒规。有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等区别。具足戒，即为取得僧尼资格，必须具足一切戒品，故名。受具足戒，又略称受具。隋唐后，汉地依《
【介绍】：唐京兆杜陵人。韦鉴弟。官至少监。工画山水花鸟松石，得其深旨，为边鸾之亚。