一绳何系
《后汉书．徐稚传》：“（徐稚）谓容（茅容）曰：‘为我谢郭林宗（郭泰字），大树将颠，非一绳所维，何谓栖栖不遑宁处？’”唐．李贤注：“维，系也。喻时将衰季，岂一人可能救邪？”
“一绳何系”即由“非一绳所维”转化而成。徐稚原用以说明个人难以挽回颓势，后因用为典实。
唐．陈子昂《感遇诗三十八首》其二：“一绳将何系，忧醉不能持。”
《后汉书．徐稚传》：“（徐稚）谓容（茅容）曰：‘为我谢郭林宗（郭泰字），大树将颠，非一绳所维，何谓栖栖不遑宁处？’”唐．李贤注：“维，系也。喻时将衰季，岂一人可能救邪？”
“一绳何系”即由“非一绳所维”转化而成。徐稚原用以说明个人难以挽回颓势，后因用为典实。
唐．陈子昂《感遇诗三十八首》其二：“一绳将何系，忧醉不能持。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1787字树谷。安徽桐城人。大学士张廷玉之从子。雍正进士。历官江西道御史、刑部侍郎、左都御史。后休致。乾隆帝南巡，多次迎谒。乾隆五十年(1785)参加千叟宴。两年后卒。
?—502南朝齐会稽(治今浙江绍兴)人。东昏侯时，为制局监，又兼外监，捉刀称敕，时称“御刀”，权夺人主。与梅虫儿等七御刀号称“八要”，皆口擅王言，权行国宪，佐成东昏之昏乱。及萧衍平建康时，被杀。
1857—1914中国伊斯兰教西道堂派的创始人。原名春生，字公惠，号慈祥，经名叶海亚，道号“西极园”。甘肃临潭汪家咀人。回族。父马元，为阿訇，幼承家学，入私塾，攻读儒学，由拔贡而中秀才。原系“花寺”门
村自治组织的议决机关。北洋政府时期，山西省于民国十一年(公元1922年)实行“村自治”，依照《修正山西县村制简章》的规定，凡满百户的村庄或联合若干村庄在百户以上的，编为一村;因情形特殊，不便同别的村庄
读音：Páｎｇ【源】 ①尨与厖通(80，86)。有虞氏时高阳帝之子尨降，八才子之一。夏有穷氏国君后羿贤臣有尨圉(21)。②西城焉耆人姓，唐时称尨部(425)。【人】 尨安，晋时西域焉耆国王，见(晋书)
官名。即尚书省左、右司郎中，唐高宗龙朔二年 (662) 改，咸亨元年 (670) 复旧。参见“左司郎中》。官名。承务是承务郎的简称。隋朝六部设承务郎；属于户部的有人部承务郎、度支承务郎、金部承务郎、仓
书名。明官修。一百十五卷。记宣宗在位期间史事，起洪熙元年(1425)六月，终宣德十年(1435)正月。宣德十年七月始修，以杨士奇为总裁，正统三年(1438)书成。此前修实录以文武勋臣充任监修官，自是录
【介绍】：孙革作。《全唐诗》题下注：“一作贾岛诗。”《全唐诗》贾岛诗作《寻隐者不遇》(全)，题下注：“一作孙革《访羊尊师》诗。”按：此诗最早见于《文苑英华》卷二二八，诗题即作《访羊尊师》，作者署孙革。
【介绍】：元江苏昆山人。承家学，深于医术，擅名于时。