原指对于相同事物，不同水平者认识不一；后则泛指所见各有所长，不能相互取代。《易经》上说，对于天道，仁爱的人解释为仁，聪明的人解释为智，而一般人，在日常生活中经常接触它，却毫无所知。因而，君子的学说义理，知道的人就更少了。后亦简称为见仁见智。
【出典】：
《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣。”
【例句】：
《周易集解》13引侯果：“仁者见道，谓道有仁；知者见道，谓道有知也。”
其他 仁，仁爱。智，智慧。仁者见到的是仁爱，智者见到的是智慧。对待同一事物，不同的人有不同的见解。语本《易经· 系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智。阴阳之道，复杂而多变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”叶永烈《是是非非“灰姑娘”》：“一篇独具创见、广有影响的作品，往往会引发各种各样的评论，～。”△多用于描写认知看法。→各抒己见 众说纷纭 ↔众口一词 异口同声
【生卒】：?—1829【介绍】：清四川成都人。乾隆间由行伍从攻廓尔喀，以功补外委。旋参与镇压黔楚苗民。嘉庆间参与镇压白莲教及天理教起事，积功至总兵。道光间官至甘肃提督。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
约730—约800梵名Ka-malasila。印度佛教僧人。寂护弟子。属大乘佛教自续中观派。八世纪末，受赞普墀松德赞延请入吐蕃传播佛教。唐贞元八年(792)至十三年，在墀松德赞主持下在桑耶寺与摩诃衍辩
官名。三国魏置。为尚书省中兵曹长官，掌都城之军，六品。属五兵尚书。西晋太康中分为左、右中兵郎，东晋复并为一官，六品。南朝沿置，宋六品，梁五班，陈四品，秩六百石。北魏时与左、右中兵郎并置，属七兵尚书。太
即瓜洲。今江苏邗江县南瓜洲镇。即“瓜洲(1)”。
【生卒】：?——1886字景亭。安徽盱眙人。少孤，由总兵郭宝昌之母抚养。从姓郭。捐纳为守备，从征太平军、捻军，先后赐号“勉勇巴图鲁”、“铿僧额巴图鲁”，官总兵至提督。同治八年(1869)，代领卓胜军西
陶瓷名词。相传在汉代后期，景德镇地区已烧造陶瓷。唐代景德镇称新平，属鄱阳县、饶州郡。宋真宗景德年间改景德镇，仍属饶州府，故景德镇窑又称饶州窑。自宋代起，景德镇瓷业迅速发展，遂成为中国瓷业的中心。景德镇
读音：Mián【源】 即緜氏(17)。亦见《姓苑》(6，12)、《千家姓》(418)。【望】河南(418)。【布】北京有此姓。现行较罕见姓氏。今山西之运城、吕梁等地区有分布。《山西人口姓氏大全》
【生卒】：?—1604【介绍】：明僧。苏州府吴江人，俗姓沈，字达观，号紫柏。年十七出家虎丘寺，二十从讲师受具戒参。游五台，至京师，归吴重建楞严废寺。后游大房石经，进隋僧净琬所藏佛舍利。旋以狱词牵连论死
当在今广东开平市境。《方舆纪要》卷101肇庆府恩平县： 猎径营 “在县东北百二十里，嘉靖十四年设”。