健儿胜腐儒
《史记.黥布传》:“项籍死,天下定,上置酒。上折随何之功,谓何为腐儒,为天下安用腐儒。”
汉刘邦曾说过打天下不需要无用的儒生,要的是能争贯战的勇士。后遂用为咏乱世儒生无能为之典。要勇士,不需要无用的儒生。后因用作典实。
唐.杜甫《草堂》诗:“天下尚未宁,健儿胜腐儒。”
《史记.黥布传》:“项籍死,天下定,上置酒。上折随何之功,谓何为腐儒,为天下安用腐儒。”
汉刘邦曾说过打天下不需要无用的儒生,要的是能争贯战的勇士。后遂用为咏乱世儒生无能为之典。要勇士,不需要无用的儒生。后因用作典实。
唐.杜甫《草堂》诗:“天下尚未宁,健儿胜腐儒。”
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
佛寺名。唐长安三大译场之一。位于长安城南靖善坊。原为西晋遵善寺。隋开皇二年(582)诏令改建,寺名取文帝北周时封号“大兴郡公”前二字,加坊名“善”字合成,乃尽占一坊之地。文帝布衣之交僧人灵藏为首任寺主
即北向户的简称。泛指五岭以南中原王朝势力所及地区。《史记·秦始皇本纪》:二十八年(前219)琅邪台刻石,“皇帝之土,西涉流沙,南尽北户”。晋左思《吴都赋》:“开北户以向日。”刘渊林注:“日南人北户,犹
书名。南宋林之奇撰。二十卷。包括记问(一名《道山记问》)二卷、诗一卷、杂文十七卷。末附吕祖谦祭文,李橌所作哀词和姚同所作行状。论多受儒、佛影响,但在“记问”中又主张“易理无非自然”,“阴阳之始,故必有
建筑构造方法。确定屋顶坡度或曲度的方法。宋代称举折,清代称举架,两者目的相同,仅做法略异。举折的方法为:先确定脊槫高度“举”,然后按各槫缝(檩的轴线)逐缝以一定比例递减其坡度“折”,即先“举”后“折”
【生卒】:1509——1605字与吉,别号平泉,松江华亭(今上海)人。世业农。嘉靖二十年(1541)会试第一名。选庶吉士,授编修。历太常卿,掌南京祭酒事。严敕学规,著教规十二条以励诸生。神宗立,即家任
字伯群,刘毅兄。少有才干,为殷仲堪中兵参军。初得罪桓玄,及桓玄篡权,迈到玄处祝贺,深得桓玄欢心,用为竟陵太守。后欲应刘毅、刘裕等起兵讨玄,事泄露,被杀。【生卒】:?—404【介绍】:东晋彭城沛人,字伯
1861—1911清末大臣。满洲正白旗人。托忒克氏。字午桥,号匋斋。由荫生中举人,后为郎中。光绪二十四年(1898),任直隶霸昌道。因上《劝善歌》标榜维新,被光绪帝赏识,擢任陕西布政使,护理巡抚。二十
在今山东济南市西南丰齐集北古城。《礼记·乐记》: 武王 “封帝尧之后于祝”,即此。春秋时为齐地,《春秋》 称为 “祝柯”,《公羊传》 作 “祝阿”,《左传》 作 “督扬”。西汉置祝阿县。古邑名。又作祝
字中美。直隶定州(今河北定县)人,郝浴之子,康熙中期进士;历官中书科中书、礼部侍郎加尚书衔。以清廉正直著称于时。后休官。【生卒】:1655—1732【介绍】:清直隶定州人,字中美,一字筠亭、君亭。郝浴