唐．韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨（杨子，杨朱），则入于墨（墨子，墨翟）；不入于老（老子，老聃），则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”
韩意是说，崇信一种说法，必然会排斥另一种说法，以自己信奉者为主，以所排斥者为奴，要追求附和某种主张，必然要否定蔑视另一种主张。后用指不同派别的门户之见。
《明史．马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”
并列 以自己所祟拜的为主，以自己所反对的为奴。持有门户成见。语本唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨;不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，～，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”△多用于描写宗派主义。→门户之见排斥异己 ↔兼容并蓄
在今湖北长阳土家族自治县西南。民国 《湖北通志》 卷36长阳县： 株栗寨 “ 《县志》： 嘉庆二年教匪首领覃家耀等由剪刀山据株栗寨。又同治三年逆首田士珺倡乱，亦负嵎于此。后均为官军所破。案，株栗寨在县
官名。清置，为“稽察钦奉上谕事件处”长官，见该条。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
阿尔泰语系突厥语族的语支之一。这一术语是原苏联学者H·A·巴斯卡科夫1952年在《关于突厥语言的分类问题》(载《苏联科学院通报·文学和语言部分》，1952第11卷)一文中提出来的，1962年在《突厥语
在今广东平远县西北。《方舆纪要》 卷103平远县： 腰古隘 “在县西北。东南去程乡县二百余里，径路险狭，丹崖若壁，长三十余里，通赣州安远县”。
北宋人。徽宗时率众起义，活动于河北、山东一带，相传曾驻梁山泊。起义军作战勇猛，攻略十郡，官军不敢撄其锋。宣和三年(1121)二月(一作二年十二月)进攻海州时，遭*张叔夜伏兵袭败，遂投降。宋人话本尝述其
《书．大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。”干羽，古代舞者所执的舞具，文舞执羽，武舞执干。干羽，亦作“干戚”。后因以“舜舞干戚”喻以德化仁义服人。北周庾信有《舜舞干戚赞》。【典源】
即今河南项城市南七十四里贾岭镇。清宣统 《项城县志》 卷1： 县南有贾岭集。
①即沔渡水。今湖南炎陵县东之沔水。《方舆纪要》 卷80酃县 “洣水” 条下： 沔渡江 “在县西南 (按，应为县东)。源出万阳山，流入茶陵州境，谓之洮江”。②即今越南河内市一带之红河。《元史· 安南传》
古代负担运输役使之成年男子。后又专指负责漕运之民夫或军丁。东晋成帝咸和六年(331)因粮运不继，“发王公已下千余丁，各运米六斛”。东晋后期，战乱频仍，多征发运丁，以致死亡叛散，不返者众。南朝梁时，除运