十只羊九个放牧人。旧时把百姓喻为羊，把官吏喻为牧人。形容官多民少。见隋杨尚希之语。杨尚希(534－590年)，弘农(今河南灵宝)人。北周时曾任国子博士、舍人、司宪中大夫等职。入隋，曾任度支尚书、兵部尚书、礼部尚书等。他曾上表建议隋文帝合并郡县，“十羊九牧”即其表中形容当时民少官多之语。
【出典】：
《隋书》卷46《杨尚希传》1253页：“窃见当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领。具僚以众，资费日多，吏卒人倍，租调岁减。清干良才，百分无一，动须数万，如何可觅?所谓民少官多，十羊九牧。”
【例句】：
宋·欧阳修《新唐书·刘子玄传》：“今史官注记，类禀监修，或须直辞，或当隐恶，十羊九牧，其令难行。”
并列 旧时以羊喻民，以牧羊人喻官。比喻民少官多。《隋书·杨尚希传》：“窃见当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置;或户不满千，二郡分领……所谓民少官多，～。”亦比喻多头领导，号令不一，令人无所适从。唐·刘知几《史通·忤时》：“～，其令难行;一国三公，适从何在?”△多用于描写人事制度不合理。
官名。明初于各王府典服所置，一人，正六品，掌王府冠服之事。后罢。
佛教名词。佛教宣传的“成佛”途径之一。与“渐悟”相对。指“觉悟”在刹那之间。东晋道生首创，后得到广泛传播，为禅宗立宗主要根据。此说以“心”为宇宙万有之本体，又是“佛性”之所在。认为只要省悟“佛向性中作
《后汉书．马援传》：“（援）从容谓官属曰：‘吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车（注：短毂车行沼泽地便利，故称。此当概指简易之车），御款段马（注：款段，形段迟缓），为郡掾
源见“杞妇崩城”。指杞梁妻恸哭亡夫、感发神人之事。唐贾驰《复睹三乡题处留赠》诗：“杞妇哭夫时，城崩无此说。”
即今广东仁化县东北长江镇。《方舆纪要》卷102仁化县“风门凹隘”条：“长江隘在县北七十里。”《清一统志·韶州府》：长江隘“在仁化县东北九十里扶溪乡。界连江西、湖南。山川盘结，黎民稠集。旧有墟曰维贤坊。
①匈奴官名。为中下级带兵官。隶属于左右贤王、左右谷蠡王等。地位不固定，各以部众多少确定权力大小及次第高下。匈奴又有左右日逐王之官职，为※六角之一。晋代，则有左日逐、右日逐之分，职位上升，“世为辅相”(
隋开皇初改苏祁县置，属嶲州。治所在今四川西昌市西北六十里礼州镇。大业初属越嶲郡。《隋书·地理志》 苏祗：“旧置亮善郡，开皇初郡废。有孙水。”唐复为苏祁县。古县名。隋开皇初以苏祁县改名，治今四川省西昌市
官署名。辽朝置。北面官。天祚帝天庆七年(1117)，命秦王耶律淳募辽东饥民，置怨军八营，募自宜州者称前宜营、后宜营，募自锦州者称前锦营、后锦营，募自乾州者为乾营、显州为显营，又有乾显大营、岩州营，共二
指朋友之间友谊深长而诚信。高适《赠别王十七管记》：“款曲鸡黍期，酸辛别离袂。”参见“张范”。
官名。为中央政治委员会秘书处的长官。见“中央政治委员会秘书处”。