卖饼诉公羊
《三国志．魏书．裴潜传》南朝宋．裴松之注引《魏略》：“（严）干从破乱之后，更折节学问，特善《春秋公羊》。司隶钟繇不好《公羊》而好《左氏》，谓《左氏》为太官，而谓《公羊》为卖饼家，故数与干共辩析长短。繇为人机捷，善持论，而干讷口，临时屈无以应。繇谓干曰：‘公羊高竟为左丘明服矣。’干曰：‘直故吏为明使君服耳，公羊未肯也。’”
三国时魏人钟繇不喜欢《公羊传》，将公羊称为“卖饼家”。后人常以“卖饼诉公羊”作为歌咏善才的典故。
唐．唐彦谦《送樊琯司业归朝》：“啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。”
《三国志．魏书．裴潜传》南朝宋．裴松之注引《魏略》：“（严）干从破乱之后，更折节学问，特善《春秋公羊》。司隶钟繇不好《公羊》而好《左氏》，谓《左氏》为太官，而谓《公羊》为卖饼家，故数与干共辩析长短。繇为人机捷，善持论，而干讷口，临时屈无以应。繇谓干曰：‘公羊高竟为左丘明服矣。’干曰：‘直故吏为明使君服耳，公羊未肯也。’”
三国时魏人钟繇不喜欢《公羊传》，将公羊称为“卖饼家”。后人常以“卖饼诉公羊”作为歌咏善才的典故。
唐．唐彦谦《送樊琯司业归朝》：“啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
仆(僕)官署名。元至元十九年(1282)改尚牧监置，掌系官马匹出纳及马具制作。次年改称卫尉院。大德十一年(1307)复置，至大四年(1311)改称太仆寺。
宋少数民族名。居今湖南常宁以南，包括桂阳监(治今湖南桂阳)、郴州(治今湖南郴州市)、韶州(治今广东韶关市)、连州(治今广东连州市)、贺州(治今广西贺州市东南)，绵亘千余里，无赋役，称为瑶人，亦称蛮瑶。
①星官名。二十八宿之一。北方玄武七宿的第五宿。有星三颗：危宿一(宝瓶座α)在天赤道上，危宿二(飞马座θ)，危宿三(飞马座ε)。以南星为距星。《史记·天官书》：“危为盖屋。”司马贞索隐：“宋均云：危上一
《战国策．秦策二》：“昔者，曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾
在今湖北黄州市东南。《清一统志 · 黄州府》： 啸轩 “在黄冈县东南定惠院。宋苏轼有诗”。
在今山西襄垣县北。《方舆纪要》卷42襄垣县：仙堂山在“县北五十里，山势巍峨，上有龙洞及仙堂寺，山冈有琉璃岩，又有石九圈如车网，环水其中虽旱不涸”。
书名。又译《德乌教法史》、《德乌佛教史》。迪乌撰。1109年成书。先以手抄本传世，西藏古籍出版社1987年排印。是目前所见最早的一部藏文佛教史专著。全书3章：第一章讲述佛教在印度的产生及传播;第二章具
二卷。清惠栋(见《周易述》条)撰。《毛诗古义》博引众家之说，以探求毛诗之古义，如“江之永矣”条，栋据韩诗以为“永”当作“羕”，以此补《尔雅》郭注及《说文》之未及；“于以湘之”条，据韩诗以为“湘”当作“
六卷。清潘正炜辑。潘正炜字季彤，收藏之富，甲于东粤。此帖是道光二十八年(1848)刻成，所收从魏晋至明末，共八十余家，钟繇、王羲之之帖，大都出自石本，所以也很可观。唐人石本与墨迹兼有，而多不可信，如李