国学网 >历史百科>历史典故>同流合污

同流合污

原作“同乎流俗,合乎污世”。原意指言行与流俗常人相同,后用来称随着坏人一起做坏事。孟子在批评那些好好先生时说,这种人降低自己身分,说话、办事都和流俗常人没有什么两样,在黑暗的社会里仿佛过得很舒心,平常与人相处也貌似忠厚老实,做起事来也廉洁方正。大家都喜欢他,他自己也觉得自己正确,但是与尧舜之道却是格格不入的,所以说是损害道德的大害虫。

【出典】:

《孟子·尽心》下:“同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也。”

【例句】:

南宋·朱熹《答胡季随书》:“说是讲学,不如同流合污,着衣吃饭,无所用心之省事也。”


并列 流,流俗。污,指混浊的世道。原指随俗浮沉,后多指与坏人一起做坏事。语本《孟子·尽心下》:“同乎流俗,合乎浊世。”曹靖华《飞花集》:“当然,世上所谓洁身自好,在这种情况下,不~,是一个人的风骨,是好的。”△贬义。多用于自甘堕落的人。→沆瀣一气 ↔洁身自好 独善其身


解释本指随俗浮沉。后用来表示随同坏人,为非作歹。

出处《孟子·尽心下》:“非之无举也,刺之无刺也;同乎流俗;合乎污世;居之似忠信,行之似廉洁;众皆悦之,自以为是;而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也。”

孟子的弟子万章问孟子:“孔子在陈国的时候曾经说过,自己的学生志向远大但做事粗略。孔子为什么思念他这些狂放的学生呢?”孟子说:“孔子说,得不到有中正大道之人来传授,就只能结识狂放之人和洁身自好之人,因为狂放的人勇于进取,洁身自好之人有所不为。孔子这是退而求其次的做法。”万章又问:“孔子所说的伪善欺世、戕害道德的人是什么样的人呢?”孟子说:“那种八面玲珑、四方讨好的人就是伪善欺世的人。”

万章又问:“全乡的人都说某人是个老好人,他也处处表现为一个老好人,孔子却把他看成戕害道德的人,为什么呢?”孟子说:“这种人,要批评他又举不出什么大错误,要指责他又没有可以挑剔的。他和浅薄的世俗同流,和污浊的尘世迎合,为人好像忠诚老实,行为好像廉正清洁,大家喜欢他,他也自以为是。但实际上,他完全违背了尧舜之道,所以说他是戕害道德的人。”

近义沆瀣一气

反义洁身自好

例句

对于落后的青少年如不加强思想教育,他们就可能同社会上的坏人同流合污。


【词语同流合污】  成语:同流合污汉语词典:同流合污

猜你喜欢

  • 坦腹东床

    旧时以之为得意女婿的美称。王羲之(321-379年,一作303-361年),字逸少,琅邪临沂(今山东临沂)人。出身贵族,官至右军将军,人称“王右军”。是东晋著名书法家,其书博采众长,推陈出新,一变汉魏

  • #元灏

    【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。

  • 游钦祖

    【介绍】:元明间山东曹州人,字君卿。洪武元年以贤良举荐,授崇仁知县。时天下初定,户籍紊乱,有民一户应数十户之役者。钦祖大力整顿,民得无重困。治政严敏峭直,吏不敢欺。

  • 准塔

    ?—1648清初将领。满洲正白旗人。姓佟佳氏。※扈尔汉第四子。后金天聪八年(1634),任参领,略明锦州,迎察哈尔部来归诸宰桑。清崇德二年(1637),随武英郡王阿济格奋勇攻取皮岛,赐巴图鲁号。寻晋都

  • 新故相除

    北宋王安石用语。新陈代谢之谓。《杨龟山先生集·字说辨》引《字说》:“有阴有阳,新故相除者,天也;有处有辨,新故相除者,人也。”认为这是自然(天)和社会(人)的共同变化发展规律。

  • 沈继孙

    【介绍】:明苏州人,字学翁。洪武时,隐居吴市,造墨自给。为近世制墨之祖。有《墨法集要》。

  • 军器使

    使职名。唐前期军器监掌兵器制造,或废,则置军器使领其职。开元初,复置军器使,三年(715)更使为监。乾元元年(758)又废监为使。有大使一人,副使二员,判官二员,以宦官领之。后相沿不改。

  • 蒙求集注

    二卷。晋李瀚(生卒年不详)撰。李瀚生平始末亦不详。《五代史·桑维翰传》称:“初,李瀚为翰林学士,好饮而多酒过,晋高祖以为浮薄。”可能就是此人。陈振孙《书录解题》中曰:“补注蒙求八卷,徐子光撰。以李瀚蒙

  • 明鬼

    《墨子》篇名。一作《右鬼》。原有上、中、下三篇,现仅存下篇。以百姓闻见和古史记载证明鬼神存在。认为否定鬼神会导致人们行为放肆、社会混乱。鬼神能赏善罚暴,任何人间的力量都不能与之对抗。主张以鬼神的威权作

  • 大夫轩

    春秋时卫懿公好鹤,让鹤乘轩。轩为大夫所乘之车,这就好比鹤也有了禄位。国人不平,临战之时,士气不振,吃了败仗。事见《左传·闵公二年》。后以“大夫轩”喻特别的宠遇,亦为咏鹤之典。元稹《和乐天感鹤》:“自随