在公：为公家办事。 表示日夜操公事。语出《诗．召南．采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”《三国志．魏志．杜畿传．附子恕》：“今大臣亲奉明诏，给事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，不阿所私，危言危行，以处朝廷者，自明主所察也。”晋．葛洪《抱朴子．百里》：“其能自效立，勉循清约，夙夜在公，以求众誉。”《北史．裴骏等传．论》：“（裴）矩学涉经史，颇有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求之古人，殆未之有。”元．苏天爵《元朝名臣事略》卷四：“丞相兴元忠宪王，入筹帷幄，出掌环卫，小心畏慎，夙夜在公，裕王甚器重之。”清．汪琬《送宋声求序》：“继自今以往，庶几夙夜在公，能遂不怠以止。”
偏正 从早到夜都在办理公务。语出《诗经·召南·采蘩》：“彼之僮僮，夙夜在公。”《三国志·魏书·杜畿传》：“其有～，恪勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私。”△褒义。多用于称赞忠于职守勤于政事之人。→忠于职守 克己奉公 大公无私 ↔假公营私
官名。全称镇守盛京(奉天)等处将军。亦称奉天将军。清驻防盛京(今沈阳)地区最高军事统帅的专称。始设于顺治元年(1644)，几经改名。初为留守盛京内大臣，旋改昂邦章京，给镇守盛京总管印。康熙元年(166
见“都大提举茶马司”。
八卷。元杨载(1271－1323)撰。载字仲宏。浦城(今属浙江)人。初以布衣荐授翰林国史院编修官。延祐二年进士，授饶州路同知浮梁州事，终于宁国路总管府推官。与虞集、揭傒斯、范椁合称“元诗四大家”。有明
殷墟甲骨文作祖乙、下乙、高祖乙、中宗祖乙。商王。名滕，仲丁之子。祖乙是庙号。继河亶甲即位，迁王都于邢(又作耿，今河南温县东，一说今山西河津，或说今河北邢台地区)，任巫贤为相，王朝复兴，死后被尊为中宗。
【生卒】：?——1370乌程(今浙江吴兴)人。莒州同知。洪武三年(1370)，孙古朴作乱，破城被俘，不屈死。【生卒】：?—1370【介绍】：明浙江乌程人。任莒州同知。洪武三年青州民孙古朴起事，袭破州城
爵名。周朝官制卿爵至春秋初期有上，下之别，后又分为上，中、下三等。中卿为卿爵第二等。《公羊传·襄公十一年》： “三军者何?三卿也。”何休注： “卿大夫爵号，大同小异。方据上卿道中、下，故总言三卿。”诸
读音：Xiàosītú《姓氏词典》 收载，其注云： “今香港有此姓。” (按： 我国近古以来，已出阁之女不再称名，而以 “×门×氏” 称之，如本姓司徒氏，嫁作肖家妇，则称肖门司徒氏，简作肖
掺杂。寒山《诗三百三首》之二五一：“清沼濯瓢钵，杂和煮稠稀。”
中国伊斯兰教教派。又称阁的木。阁的木系阿拉伯语之音译，意为尊古、古老，故又称尊古派、古老派，是中国伊斯兰教最古老、人数最多的派系。该教派实行互不隶属的教坊制，采取教长或阿訇聘请制和依玛目、海推布、穆安
滇缅铁路的勘线工作自 1938年冬至1939年春大部完成，最后选择从今云南昆明起，经安宁、禄丰、一平浪、楚雄至祥云后，采用南线经弥渡、云县、孟定，由苏达、滚弄入缅，通至腊戍与缅甸铁路相衔接。1939年