《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”
《礼记．礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后，社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生，禹以后传子继承君位，以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去，为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”，意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权，为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。
《世说新语．言语》：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变，指天下处处均可定都守国，以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。
主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》：“今大道既隐，～。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—前54即广陵厉王。武帝子。母李姬。元狩六年立为广陵王。力能扛鼎，空手搏熊彘猛兽，好倡乐逸游。昭帝时，觊觎帝位，使女巫祝诅。宜帝即位，复与楚王延寿私通书信，后谋叛事发觉，又药杀当事人二十余
官名。西魏，北周冬官府司织下大夫织丝中士佐官，正一命。
【介绍】：宋颍州汝阴人，字公宝。任蔡州助教，力学强记，尤精字韵。性克孝，好施与，尝教李端愿以尚名节、养器识为先。有《字林补遗》、《音韵管见》、《闻见录》等。
1810—1873清代青海瞿昙寺高僧，第三世寺主，又称噶桑丹增嘉措。藏族。出生于凉州达垅沟。曾在塔尔寺求学，并在许多静修院修习，多次赴拉卜楞寺，从阿莽仓活佛贡乔坚赞前聆听经教。在杨宗修建不热官。咸丰元
官名。南齐置，郁林王文安太后三卿之一，掌宣德宫供御事务，职比少府。官名。《南齐书·百官志》：“郁林王立，文安太后即尊号，以宫名置之。”为太后三卿之一，掌皇太后宫中事务。
元置，属管番民总管。治所在都云县 (今贵州都匀市西南十七里)。明洪武十六年(1383) 改置都云安抚司。
读音：Jｉū／Jｉｏｕ，Jｙｏｕ【源】 见王圻《续文献通考·分韵姓氏》(19，21)。
【介绍】：隋唐时常州义兴人。初仕陈为新蔡王外兵参军。精医术，时柳太后病风不能言，胤宗以黄耆、防风等煮汤熏之，是夕语。唐高祖武德初累授散骑侍郎。时关中多骨蒸疾，胤宗疗视必愈。或劝其著书贻后世者，胤宗答曰
辽道宗孝文皇帝耶律洪基年号。1065—1074年，凡10年。