《孟子．万章下》：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退；横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”汉．司马迁《史记．伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。……武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。……遂饿死于首阳山。”
夷、齐，即孤竹君之二子伯夷、叔齐，在封建社会中，他们被认为是两个有高尚操守的人。后以“夷齐”喻高洁之人。
唐．元稹《立部传》：“奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。”唐．于濆《古征战》：“苟非夷齐心，岂得无战争。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《世说新语．识鉴》：“曹公少时见乔玄，玄谓曰：‘天才方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”后汉乔玄有识人之鉴，当曹操少年时，玄就看出他决
同“风木之悲”。唐道宣《续高僧传．译经二》：“临朝端默，过隙之思弥轸；垂拱岩廊，风树之悲逾切。”见“风树之感”。《续传灯录二·释宝唱》：“临朝端默，过隙之思弥轸;垂拱岩廊，～愈切。”【词语风树之悲】
古代农业技术名词。依据土壤和作物来确定播种密度。始于战国时期。《吕氏春秋·辨土》：“慎其种，勿使数，亦无使疏。”提出根据土壤肥力来确定种植密度，“树肥无使扶疏，树硗不欲专生而族居”。还必须考虑作物生长
又译主儿扯歹、术儿彻丹、术彻台、拙赤䚟。 蒙古兀鲁兀部首领。 初依札木合，后率部归铁木真。蒙古与克烈部战于哈阑真沙陀(在今蒙古国东方省南境)，兀鲁兀、忙兀两部充当先锋，射伤汪罕之子亦剌合
见“三班院”。
?—前537春秋时秦国国君。公元前576—537年在位。一说名后伯车。秦桓公之子。秦景公十五年(前562)，救郑，与晋战于栎(今山西永济西)，晋士鲂轻敌而败。又三年，晋率诸侯伐秦，以报栎之役，无功而退
【生卒】：?——1669姓阿颜觉罗。满洲正蓝旗人。历官兵部理事官，巴牙喇纛章京。进封世职至一等阿达哈哈番兼拖沙喇哈番。英勇善战，多充征伐前锋。清室入关前，屡从征朝鲜、察哈尔、锦州等地。顺治间，先后从军
太平天国所设诸匠营之一。所辖为木工，掌建造宫室房屋及制作各种木制器物。木营与土营初期效率甚高，建造天王府不期年而成。
即“奴都赤”。