弃甲
《左传．宣公二年》：“牛则有皮，犀兕（si）尚多，弃甲则那？”
宋国华元被俘逃归后，监督军民修筑城墙，人们都讥刺他当过俘虏，弃甲归来。他使陪乘人回答说：‘牛有牛皮，犀兕多得很，取皮制甲有何难，丢掉盔甲算不了什么。言外之意是说人不投降，丢掉几片铠甲有什么关系呢？后用为战败之意。
清．王士禛《潼关》：“复隍几见熊罴守，弃甲空传犀兕多。”
【词语弃甲】 汉语词典：弃甲
《左传．宣公二年》：“牛则有皮，犀兕（si）尚多，弃甲则那？”
宋国华元被俘逃归后，监督军民修筑城墙，人们都讥刺他当过俘虏，弃甲归来。他使陪乘人回答说：‘牛有牛皮，犀兕多得很，取皮制甲有何难，丢掉盔甲算不了什么。言外之意是说人不投降，丢掉几片铠甲有什么关系呢？后用为战败之意。
清．王士禛《潼关》：“复隍几见熊罴守，弃甲空传犀兕多。”
约733—约804唐复州竟陵(今湖北天门)人，字鸿渐，号东冈子，自称桑苎翁。一名疾，字季疵。性诙谐，与女诗人李季兰、僧皎然交厚。以嗜茶名于时，旧时被称为茶神。肃宗时，隐居苕溪，写成《茶经》三卷。对茶的
宋称纸币为楮币或楮券。宋孝宗时，“楮币”二字入殿试策题，行用更为普遍。
一名方伯阜。在今河南灵宝市东南五里。《宋书·柳元景传》：元嘉二十七年(450)北伐，“庞法起诸军进次方伯堆，去弘农城五里”。《水经·河水注》：烛水“历涧东北出谓之开方口，水侧有阜，谓之方伯堆。宋奋武将
书名。元赵友钦撰。五卷。重修本为明王祎删定。二卷。两本各有所长。从科学史角度看，以原书五卷本为善。是书为天文学和光学的重要著作。其中，关于观测恒星赤经差和去极度的新方法，与近代子午观测原理相一致;在“
六卷。清宋至(1656－1725)撰。宋至字山言，晚号方庵。商丘(今河南商丘)人。康熙四十二年(1703)进士，官翰林院编修，督学浙江、工诗。宋至为吏部尚书宋荦之子，承有家学，兼得王士祯之传。《四库全
《左传．昭公二十一年》：“军志有之：先人有夺人之心，后人有待其衰。”后因以“先声夺人”谓先张扬声威以挫敌之士气。宋司马光《涑水记闻》卷十三：“今中国欲大举以灭交趾，兵法有先声夺人之心，不若先举兵入寇。
读音：Tǔｌùｍù【综】 僜人姓。世居西藏察隅县(435)。
骠骑大将军、骠骑将军之简称。骠国乐 骠国乐舞。骠国古称朱波，在今缅甸境。唐贞元十七年(801，《唐会要》作十八年)，国王雍羌遣其弟舒难陀为使，率乐工三十五人来献其国乐。全乐包括佛印、讚娑罗花、白鸽、白
女官名，也写作女长御，掌长侍皇后及皇后宫侍御事。《汉书·戾太子传》：“太子使舍人无且持节夜入未央宫殿长秋门，因长御倚华具白皇后。”注：“如淳曰：《汉仪注》女长御比侍中，皇后见娙娥以下，长御称谢。倚华，
一卷。清倭仁撰。倭仁(1804－1871)诉，字艮斋。蒙古正红旗人，乌齐格里氏，道光进士。道光二十四年(1844)任大理寺卿。喜谈宋儒性理之学，为咸丰同治年间著名的“理学大师”。同治元年(1862)升