汉．班固《汉书．王贡两龚鲍传序》：“君平（严遵）卜筮于成都市，以为：‘卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善。从吾言者，已过半矣。’裁（才）日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡（无）不通，依老子、严周（庄周）之指著书十余万言。”
严君平居成都，以卖卜为生，只要收入能自养，便闭门读书。后因以“成都卖卜”、“君平卖卜”等写自养守志的生活，以“成都卜”、“君平卜”、“君平肆”等写占卜预测的本领。
北周．庾信《奉和赵王隐士》：“霸陵采樵路，成都卖卜钱。”宋．梅尧臣《送邵孟得永康君判官》诗：“若过君平肆，穷通可问焉。”
官名。汉朝设此官，掌管门禁。《汉书·五行志》：“成帝绥和二年八月庚申，郑通里男子王褒……故公车大谁卒，病狂易，不自知入宫状，下狱死。”注：“大谁者，主问非常之人，云姓名是谁也……大谁本以谁何称，因用名
西域古镇名。见《新唐书·地理志》，在于阗西390里。为唐朝所设军队戍守之地。清《西域图志》认为：即和阗额里齐城西390里之萨纳珠。今为新疆皮山县东南桑株巴札。
不分卷。明吴骐撰。吴骐，字日中，上海奉贤人。生卒年不详。遭遇时乱，弃衣巾遁迹山中不出。该集所收均为杂文，上册为赋序论议书启，下册为墓铭文题跋赞传，最后是延陵诗话。吴骐工诗文，诗仿孟郊、贾岛；文浑厚凝炼
三卷。清代马国翰辑。据《汉书·艺文志》记载，有《鲁诗故》二十五卷，《鲁诗说》二十八卷。魏晋改朝换代屡经兵火，鲁诗大概在晋室南迁江东时即已失传。清代学者根据司马迁曾师从孔安国，认为司马迁所学即是鲁诗，但
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Sｕǒｑíěｒ【综】 清满洲镶蓝旗中有索其尔氏(259)。又，清驻防宁古塔镶蓝旗中有索齐尔氏(259，260)，正黄旗满洲马甲德隆阿之妻为索启尔氏(260)，〔索齐尔〕、〔索启尔〕等似均为索其
又称青居场。即今四川南充市南青居镇。民国 《南充县志》 卷1： 青居场 “在治南三十里青居山下，前后津之间。建市于乾隆三十八年，扼南道水陆之冲”。
春秋时伍子胥父兄为楚平王怨杀，子胥奔吴，率吴兵攻楚，入楚郢城，求昭王不得，乃掘平王墓，出其尸，鞭之三百以泄恨。事见《史记·伍子胥列传》。元稹《楚歌十首》之三：“岂料奔吴士，鞭尸郢市门。”后因以“鞭尸”
政权名。十世纪吐蕃崩溃后，赞普后裔西逃到西藏西部，其一支占领玛域(即今拉达克地区)，称王当地，传入藏族宗教文化。王位传续近五百五十余年，至十六世纪中叶，由王室旁系建立新王朝，王名中均带有南杰，故又称南
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求