宋．周敦颐《通书．文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。”
载：装载，引申为阐发。道：道理，原指封建伦理道德的准则，现泛指思想。“文以载道”，意谓文章是用来记述、阐发道理或思想的。
敦沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》：“古人说‘文以载道’，用现在的话说，写文章就是表达思想。所以思想是‘文’的骨干和核心，关系很重大。”
主谓 道，旧指儒家思想。文章是用来记载道理，阐明思想的。语出宋·周敦颐《周子全书·通书·文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎?”题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。”清·黄宗羲《李呆堂墓志铭》：“文之美恶，视道合离，～，犹为二之。”△多用于写文章方面。指文章是用以表现、记载学说、思想的。→文以明道
即“巩县石窟”。
任官术语。清朝官员之实缺，绝大多数由中央政府任命，称“内放”。少数缺位由外省督抚呈请任用，称“外补”。
947—1001北宋真定(今河北正定)人，字言几。幼孤，为内臣李知审养子。太平兴国进士。累迁右补阙、知制诰。太平兴国八年(983)，为翰林学士，拜参知政事。雍熙初，谏太宗亲征范阳。三年(986)，以目
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
东汉名将耿纯字伯山。耿纯有勇谋，多战功，且善吏治，光武帝比之为周勃，备受倚重。见《后汉书·耿纯传》。元希声《赠皇甫侍御赴都八首》之五：“宠盖伯山，气雄公雅。”
【生卒】：?——1900姓舒穆鲁。满洲正白旗人。初为健锐营前锋校，历参领至镶红旗汉军副都统、宁夏将军。咸丰、同治中，先后与太平天国北伐军、捻军作战。后驻防畿南、南苑。义和团运动起，守京城正阳门。八国联
即“乌斯多”(337页)。
【介绍】：西汉益州叶榆人。天资聪颖，过目成诵，闻司马相如至若水，遂负笈往从受经学。归教其乡子弟。
【介绍】：唐人。僖宗时保銮都将。光启三年，授检校司空、黔中节度观察使，未赴任。文德元年，加检校司徒、同平章事。昭宗时，为耀德都头。景福二年，复授润州刺史、镇海军节度使，加特进、同平章事，令其赴镇，以落
即今新疆额敏、和布克赛尔、克拉玛依等市县境之白杨河。《清一统志·塔尔巴哈台》：纳木河“在塔尔巴哈台东南，东距色伯苏台山一百十里。源出北山下，南流五十里。又一源西南来，会而东南行，又四十里入于沙碛。西距