宋．周敦颐《通书．文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。”
载：装载，引申为阐发。道：道理，原指封建伦理道德的准则，现泛指思想。“文以载道”，意谓文章是用来记述、阐发道理或思想的。
敦沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》：“古人说‘文以载道’，用现在的话说，写文章就是表达思想。所以思想是‘文’的骨干和核心，关系很重大。”
主谓 道，旧指儒家思想。文章是用来记载道理，阐明思想的。语出宋·周敦颐《周子全书·通书·文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎?”题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。”清·黄宗羲《李呆堂墓志铭》：“文之美恶，视道合离，～，犹为二之。”△多用于写文章方面。指文章是用以表现、记载学说、思想的。→文以明道
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1214【介绍】：金女真人。官至同知顺州军州事。宣宗贞祐中，与提控术甲法心守密云县。城破，被蒙古兵所杀。
宋代官府对摩尼教的诬称。因人民群众常用摩尼教组织起义，反抗封建统治，以“摩”、“魔”同音，遂被诬称为“魔教”，连同其吃斋的特点，又被诬称为“食菜事魔”(或作“吃菜事魔”)。也有人认为是摩尼教的旁系，其
唐府兵十六卫中的两卫。隋有左右屯卫，唐因之，龙朔二年(公元662年)改为左右威卫，咸亨元年(公元670年)复旧。光宅元年(公元684年)改左右威卫为左右豹韬卫， 神龙元年(公元705年)复旧。后又为左
五代闽永隆四年(942)所铸铁钱。一当铅钱百。一说为铜钱，径寸四分，重十铢二参，制作不精。永隆通宝
宋朝士名。徽宗政和八年 (1118) 置，以赐在学选人，正八品。
同“归马放牛”。明朱鼎《玉镜台记．完聚》：“喜旋坤转乾，旋坤转乾，牛放桃林，马息华山。”
官名。东汉献帝建安(196—220)中孙权置。领兵。《三国志·凌统传》： “拜统别部司马，行破贼都尉，使摄父兵。”官名，东汉建安年间孙权置，掌领兵征伐。《三国志·吴书·凌统传》：“统年十五，左右多称述
亦称独耸峰。齐云山主要山峰之一。在今安徽休宁县西。《舆地纪胜》 卷20徽州： 独耸山 “在休宁县西五十里。有洞邃深。唐乾元间，尝投龙”。宋宣和间，方腊起义，曾在此峰据险扎寨，称方腊寨。今遗址犹存。
《文选》卷十七晋．陆士衡（机）《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”唐．李善注：“虽无佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川为之辉媚也。”晋代文学家陆机在《文赋》中用“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”