晋．葛洪《神仙传》卷九《苏仙公》：苏仙公耽临升仙之时，前来拜辞母亲，“母曰：‘汝去之后，使我如何存活？’先生曰：‘明年天下疾疫，庭中井水，簷边橘树，可以代养。井水一升橘叶二枚可疗一人。兼封一柜留之，有所阙乏，可以扣柜，言之所须当至；慎勿开也。’言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，群鹤翱翔，遂升云汉而去。来年果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及橘叶，无不愈者。”
这是一个神仙故事，因橘叶井水能治疗疾病，后因以“橘井”指称仙丹妙药，或咏孝养父母的典故。
唐．杜甫《奉送二十三舅录事之摄郴州》诗：“郴州可凉冷，橘井尚凄清。”又《八哀诗．故右仆射相国张九龄》：“敢忘二疏归，痛迫苏耽井。”
北齐改昆阳县置，为汉广郡治，治所在今河南叶县东北十五里。北周为德广郡治。隋属颍川郡。唐贞观元年(627)废。古县名。北齐改昆阳县置，治今河南省叶县东北。为汉广郡治。不久废。隋复置，属颍川郡。唐贞观元年
在今湖北蕲春县北蕲水南岸旧城。《方舆胜览》 卷49蕲州： 涵辉阁 “在郡治子城之上。苏子瞻在黄，客有道其胜而诵所赋 ‘霁容天在水，春态柳藏桥’ 之句。先生欣然谓以 ‘态’ 易 ‘色’ 字。此盖赋涵辉阁
十二卷。金李霖(生卒年不详)撰。李霖，字宗傅，金饶阳(今属河北饶阳)人，精研老氏之学。撰有《道德真经取善集》。李霖认为性命兼全、道德一致，赞同司马光“道德连体，不可偏举”的看法，坚持道德合而为一，不可
在今广东惠来县西北。《方舆纪要》 卷103惠来县： 葵岭山 “在县西北十里。顶如覆釜，有巨石对峙，溪径幽深。山寇出没，先年设兵哨守。今废”。
读音：Huān【源】 驩兜为陶唐氏尧之臣，舜即位，以其党于共工，放之崇山。其后有驩氏(60，62)。罕见姓氏。《姓氏考略》 收载。其源不一：①《姓氏考略》注云： “驩兜之后。” 驩兜， 帝鸿氏
同“风马牛不相及”。《宋书．王弘之传》：“凡祖离送别，必在有情，下官与殷风马不接，无缘扈从。”主谓 比喻两者毫不相干。《宋书·王弘之传》：“凡祖离送别，必在有情，下官与殷～，无缘扈从。”△多用于情状方
【生卒】：?—1107【介绍】：宋开封人，字邦美，神宗元丰二年进士第一。徽宗朝累官户部侍郎，为开封尹。时开封所捕盗多逃亡，卒吏惮于移问而略之。彦始立以公凭为验，否则拘系以俟，治安得以改善。官终吏部尚书
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。地官府载师司长官，掌封邑的划分，管理全国农、牧、盐业生产及赋役的征发。下设小载师下大夫、小载师上士以佐其职，领司封中士、司农上士、司均上士、司赋上士、司役上士
官署。《韩非子·三守》： “至于守司、囹圄、禁制、刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。”
范(範)古代铸造用铸型的一种。通常用质地较软的砂岩或片麻岩制成，用于铸造简单的生产工具、兵器及饰物。今知较早的出土实物有山西夏县东下冯遗址的锛范和甘肃玉门火烧沟遗址的镞范。河南新郑出土有战国时期的刀、