死生以之
《左传．昭公四年》：“郑子产作丘赋，国人谤之曰：‘其父死於路，已为虿尾，以令於国，国将若之何？’子宽以告，子产曰：‘何害？苟利社稷，死生以之。……’”
郑国大夫子宽告诉子产说，国人对于您推行丘赋，很有意见，认为推行开来，国家将不堪设想。子产听了说：“这有什么可怕呢？我作的事只要对国家有利，我个人就不计较生死得失全力以赴去做。”后用为咏献身精神的典故。
清．林则徐《越戍登称口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
【词语死生以之】 成语：死生以之
《左传．昭公四年》：“郑子产作丘赋，国人谤之曰：‘其父死於路，已为虿尾，以令於国，国将若之何？’子宽以告，子产曰：‘何害？苟利社稷，死生以之。……’”
郑国大夫子宽告诉子产说，国人对于您推行丘赋，很有意见，认为推行开来，国家将不堪设想。子产听了说：“这有什么可怕呢？我作的事只要对国家有利，我个人就不计较生死得失全力以赴去做。”后用为咏献身精神的典故。
清．林则徐《越戍登称口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
官名。全称镇守盛京(奉天)等处将军。亦称奉天将军。清驻防盛京(今沈阳)地区最高军事统帅的专称。始设于顺治元年(1644)，几经改名。初为留守盛京内大臣，旋改昂邦章京，给镇守盛京总管印。康熙元年(166
见“都大提举茶马司”。
八卷。元杨载(1271－1323)撰。载字仲宏。浦城(今属浙江)人。初以布衣荐授翰林国史院编修官。延祐二年进士，授饶州路同知浮梁州事，终于宁国路总管府推官。与虞集、揭傒斯、范椁合称“元诗四大家”。有明
殷墟甲骨文作祖乙、下乙、高祖乙、中宗祖乙。商王。名滕，仲丁之子。祖乙是庙号。继河亶甲即位，迁王都于邢(又作耿，今河南温县东，一说今山西河津，或说今河北邢台地区)，任巫贤为相，王朝复兴，死后被尊为中宗。
【生卒】：?——1370乌程(今浙江吴兴)人。莒州同知。洪武三年(1370)，孙古朴作乱，破城被俘，不屈死。【生卒】：?—1370【介绍】：明浙江乌程人。任莒州同知。洪武三年青州民孙古朴起事，袭破州城
爵名。周朝官制卿爵至春秋初期有上，下之别，后又分为上，中、下三等。中卿为卿爵第二等。《公羊传·襄公十一年》： “三军者何?三卿也。”何休注： “卿大夫爵号，大同小异。方据上卿道中、下，故总言三卿。”诸
读音：Xiàosītú《姓氏词典》 收载，其注云： “今香港有此姓。” (按： 我国近古以来，已出阁之女不再称名，而以 “×门×氏” 称之，如本姓司徒氏，嫁作肖家妇，则称肖门司徒氏，简作肖
掺杂。寒山《诗三百三首》之二五一：“清沼濯瓢钵，杂和煮稠稀。”
中国伊斯兰教教派。又称阁的木。阁的木系阿拉伯语之音译，意为尊古、古老，故又称尊古派、古老派，是中国伊斯兰教最古老、人数最多的派系。该教派实行互不隶属的教坊制，采取教长或阿訇聘请制和依玛目、海推布、穆安
滇缅铁路的勘线工作自 1938年冬至1939年春大部完成，最后选择从今云南昆明起，经安宁、禄丰、一平浪、楚雄至祥云后，采用南线经弥渡、云县、孟定，由苏达、滚弄入缅，通至腊戍与缅甸铁路相衔接。1939年