《孟子．尽心上》：“古之贤士，何独不然。”汉．赵岐“注”：“乐道守志，若许由洗耳，可谓忘人之势矣。”
晋．皇甫谧《高士传》上“许由”：“许由字仲武，阳城槐里人也。……尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”（见《龙谿精舍丛书》“史部”）
许由隐迹于山野之中，不愿涉足政治，他认为尧召他为九州长的话是污秽了自己的耳朵，故洗耳于颍水之滨。
后以“洗耳”比喻不愿听或不愿过问世事。唐．李白《行路难》诗：“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。”可见李白对像许由、伯夷这类不慕富贵，孤高自赏的人并不赞赏。唐人胡曾却在《颍川》诗中，对许由其人加以称颂。其诗写道：“古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。今日浪为千里客，看花惭上德星亭。”
羲从孙。初为奉朝请，后为荥阳太守。“河阴之变”后欲起兵，被城民杀害。(，参见《北史》)
源见“宋郊渡蚁”。指惜生行善之事。宋郑域《念奴娇．戊午生日作》词：“救蚁藤桥，养鱼盆沼，是亦经纶耳。”
天然或人工夯筑土台，周围贴壁立木柱，使其成为周围建筑之后墙壁，并在台上建宫、殿、亭、阁。原始社会晚期发明填土分层夯筑室内居住面，为高台最潜在的萌芽，即所谓“室高足以辟润湿”(《墨子·辞过》)，夏帝桀作
源见“山阳笛”。指感旧伤怀，追念亡友。元刘诜《和家兄巽翁久别听雨》：“不用闻邻笛，相悲正泪潸。”清方文《沈景山墓上作》诗：“乍捧双珠今痛绝，况闻邻笛似山阳。”
唐孟郊《赠崔纯亮》诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽？”后以“出门有碍”称世路坎坷。宋 吕渭老《水调歌头．与小饮》词：“出门有碍，更堪寒暮雪飞天。”
源见“子牟恋魏阙”。指眷念朝廷。唐李德裕《夏晚有怀平泉林居》诗：“眷阙悲子牟，班荆感椒举。”
①再三嘱咐。寒山《诗三百三首》之一七八：“叮咛善保护，勿令有点痕。”②殷勤貌，恳切貌。白居易《送客南迁》：“曾经身困苦，不觉语叮咛。”鲍溶《范传质侍御累有寄因奉酬十首》之五：“黄莺似传语，劝酒太叮咛。
源见“孙康映雪”。形容刻苦攻读。明无名氏《张于湖误宿女真观》二折：“小生姓潘名必正，本贯和州 溧阳人也。平生以儒为业，萤窗苦志，雪案劳心。”【词语雪案】 汉语词典：雪案
【生卒】：?—473【介绍】：南朝宋会稽永兴人，字长恭，或作长泰。郭世道子。天性至孝，养亲必以己力，佣赁以给供养。父笃疾弥年，衣不解带，口不尝盐菜。父亡，哭踊恸绝，数日方苏。自卖十夫以供葬费，葬毕，诣
【生卒】：1802—1868【介绍】：清江苏泰兴人，字和甫。道光十八年进士。授编修。屡督学云南。同治初官至吏部左侍郎，出督浙江学政。性廉俭，无妄取。有《榴实山庄诗词文集》。