唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。元吴莱《陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作》诗：“先生博学抱圣经，焚膏继晷日耽玩。”
连动 膏，油脂。晷，日影，指白天。形容夜以继日，发愤勤读。语本唐·韩愈《进学解》：“焚膏以继晷，恒兀兀以穷年。”清·纪晓岚《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“世儒于此十三部，或～，钻仰终身;或锻炼苛求，百端掊击……”△褒义。多用于人勤奋工作或学习。→夜以继日 闻鸡起舞↔好逸恶劳。 也作“继晷焚膏”、“燃膏继晷”。
在今黑龙江省通河县附近。《辽史·奚和朔奴传》：统和十三年(995)秋，“迁都部署，伐乌惹，驻于铁骊。秣马数月，进至兀惹城”。即此。在今黑龙江省通河县县城附近。辽代为兀惹族政治中心。
元代驿传的蒙古语音译。意为掌驿站者，亦作站驿或驿站。《元史·兵志四》：“元制，站赤者，驿传之译名也。盖以通达边情，布宣号令，古人所谓置邮而传命，未有重于此者焉。”成吉思汗时始在境内设置。元朝建立后，全
十二卷。清吴德信撰。吴德信字成友，九江人。此书以《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》各自为篇，而以《彖传》、《象传》仍零散附着于经文之内。此书用的是宋人所传郑氏之本。其体例是将《本义》大写
【生卒】：1214—1297【介绍】：宋庆元鄞县人，字子微，号本堂。理宗宝祐四年进士。贾似道讽其及门，不应。后知嵊县。嵊为戚畹所居，有司不得行政十七年，著独持风裁，威令肃然。迁官，嵊民祖帐塞路，达城固
在今山东淄博市淄川城东南。《水经·济水注》： 般水 “出 (般阳) 县东南龙山，俗亦谓之为左阜水。西北径其城南。应劭曰： 县在般水之阳，故资名焉。其水又南屈西入陇水”。《寰宇记》 卷19淄川县： “般
官署名。元朝置，秩从五品，隶翊正司，设于成宗元贞元年(1295)。置达鲁花赤、提举、同提举、副提举各一员。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋京兆府咸阳人，字仲谋。哲宗元祐三年以两浙提知越州，寻移福州。绍圣四年，受诏与巴宜专根括安西、金城膏腴地，以招置弓箭手。元符中为转运使。官至知施州。与黄庭坚唱和甚多，有诗集。
?—679唐扬州江都(今江苏扬州)人。来济异母兄。学行与济齐名。上元三年(676)，官至黄门侍郎、同中书门下三品。为相三年，卒于官。
今印度喀拉拉邦特拉凡哥尔之旧译。清谢清高《海录》：“打冷莽柯国在西岭西北，顺东南风西北约二三日可到，疆域甚小， 民极贫穷。”