使死者复生，使枯骨生肉。 比喻恩德极大。语出《左传．襄公二十二年》：“吾见申叔父子，所谓生死而肉骨也。”杜预注：“已死复生，白骨更肉。”宋．陈亮《谢郑侍郎启》：“生死肉骨之恩，今焉创见。”明．马中锡《中山狼传》：“今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚？”明．冯汝弼《祐山杂说》：“余意先君平生德业，沉沦既久，一旦学校公举，当道阐扬，血肉无穷，名传不朽。英灵入梦，殆昔人所谓生死而肉骨者耶？”清．昭槤《啸亭杂录》卷八：“且天朝已擒我，不即诛，复释还，此所谓生死而肉骨也，何忍背之？”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1456—1526【介绍】：明兖州府曲阜人，字瑞周，号梧冈。孟麟弟。弘治三年进士。授御史，历怀庆知府，教民浚渠溉田。官至南京刑部尚书。谥文简。
官府文书名。唐宋立后妃，封亲王、皇子、大长公主，拜三师、三公、三省长官时用之。由翰林学士撰文。
377—423南朝宋雁门广武(今山西代县西南)人，字道祖。世居豫章建昌(今江西永修)。从豫章太守范宁通《五经》，既而闭居读《老子》、《易经》，入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明并称“寻阳三隐”。尝为刘裕
上游即今河北定州市以上唐河。自定州市以下，据《汉书·地理志》、《水经·滱水注》记载，故道东南流经今安国市南、蠡县南，折而东北流经高阳县西，又北流经安州镇西，东北流与易水合，以下易水亦通称滱水。西汉时单
即今四川犍为县东南紫云。南宋宝祐中筑城置戍，德祐初，昝万寿以紫云城降元，即此。
官署名。清代置。掌贮藏图书典籍，属礼部。由礼部堂官委任所属司员管理库事，无定员。每届顺天府乡试、会试之期，将钦颁书籍送考官检阅，事毕取回库存。宣统三年(1911)，改隶典礼院。
读音：Dìlián【源】 北魏时非汉族人姓(7，9，17，60)。据《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》载：北魏时关中碑文载有地连氏。疑系汉时滇零羌的后裔。地连与滇零，音全相同，可以为证。东汉时滇零为西羌
源见“武城弦”。称扬以德化治理县政。宋欧阳修《送谢中舍》诗：“试问弦歌为县意，何如樽俎乐无涯？”
五种，八卷。清徐珂编。徐珂，生平事迹不详。丛书所收清李文田《李文诚公遗诗》为其子所辑，李文田著述颇多，但刊印甚少。其他几种为唐樊宗师《张恕斋本樊绍述遗文》一卷(清张庚注)，徐珂辑《谭仲修先生复堂词话》