比喻失去基础，那么，赖以生存的事物也无法存在。公元前651年，晋献公死后，公子夷吾在秦穆公支持下当了国君，是为晋惠公。公元前647年，晋国发生饥荒，秦穆公又输粟以救。次年，秦国发生饥荒，要求向晋国买粮食，而晋惠公却不答应。大夫庆郑赞成卖给秦国粮食，而大夫虢射则坚决反对。他说：“皮都不存在了，毛还能附在哪里，过去我们已经得罪过秦国，即使卖给它一些粮食，又有什么用呢?”晋惠公没有采纳庆郑的意见，使得两国积怨愈来愈深，终于导致了秦晋韩原之战。
【出典】：
《左传·僖公十四年》：“冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国?’虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅?’”……
【例句】：
唐·房玄龄《晋书·慕容暐载记》：“若寇军冒进，王持钱帛安所置也!皮之不存，毛将安傅!”清·赵翼《瓯北诗钞·剥皮山》：“寸草全无山骨露，皮之不存毛焉附?”
见“皮之不存，毛将安傅”。张贤亮《小说中国》：“知识分子天生就是毛泽东同志说的‘毛’，～?”
《论语．公冶长》：“吾未能见其过而内自讼者也。”后以“计过自讼”谓检讨自己的过错而内心自责。《明史．舒芬传》：“芬丰神玉立，负气峻厉，端居竟日无倦容，夜则计过自讼。”连动 为自己的过错深感不安而自责。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“罗武”(1415页)。
官署名。清朝兵部车驾清吏司所属办事机构。额设经承二人，至光绪(1875—1908)间改为一人。
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。掌几、席器物之管理及陈设，以供各种典礼使用。《周礼·春官》： “司几筵，下士二人，府二人，史一人，徒八人”，“掌五几五席之名物，辨其用与其位”。官名。周朝设此官，
【介绍】：清福建建宁人，字在仲。诸生。由军功保举训导。游历吴楚间数十年。工诗文，兼通诸子百家、天文地理、农田水利、兵法、炮制、船制。光绪间卒，年八十余。有《海云山人诗文集》、《儒备录》。
宋时凡西夏、蕃部部落首领带领亲属、马匹，或金朝女真族、汉族官民，“归顺”宋朝，或溪峒首领纳土“归顺”，依旧主管溪峒职事，称“归顺人”。
官名。西魏恭帝三年 (556)仿《周礼》戎仆置，北周沿置。夏官府大驭中大夫属官，正四命。隋文帝开皇元年 (581)罢。官名。《周礼》夏官之属有戎仆中大夫二人，掌理驾驭王的戎车;掌理王者副车政令，规正乘
亦名仙人山、天马山。即今广西柳州市柳江南之马鞍山。唐柳宗元《柳州山水近治可游者记》：四姥山“又西曰仙奕之山。山之西可上，其上有穴，穴有屏、有室、有宇。……其始登者得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道可奕，
书名。清世宗撰。不分卷。圣祖曾以封建伦理道德为要旨，颁发上谕十六条，传布民间。世宗即位后，对圣祖十六条详加阐述，即成《圣谕广训》。主要内容是宣传封建主义的法制、人伦、礼俗，自纲常名教、忠孝节义，到耕桑