《易．系辞上》：“化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人。”孔颖达疏：“若其人圣则能神而明之，若其人愚则不能神而明之。”“神而明之，存乎其人”本谓玄妙高深的道理只有圣智之人才能明白。后指人不但要懂得事物的道理，还要能掌握运用其道理。清．纪昀《阅微草堂笔记．滦阳消夏录三》：“国弈不废旧谱，而不执旧谱；国臣不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’”
其他 原指真正明白事物的奥妙，只有圣人。语出《易经·系辞上》：“化而裁之，存乎变，推而行之，存乎通;神而明之，存乎其人。”孔颖达疏：“若其人圣则能神而明之，若其人愚则不能神而明之。”后指人不但要懂得事物的道理，还要能运用其道理。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“国弈不废旧谱，而不执旧谱;国臣不泥古方，而不离古方。故曰：‘～。’”△强调探索道理奥秘主观在人;对深奥道理，不但要懂，还要能用。→学以致用
鲜卑拓跋部首领。※拓跋沙漠汗孙，※拓跋猗㐌子。东晋明帝太宁三年(325)，继其兄拓跋贺傉统辖该部。成帝咸和二年(327)，御后赵5千骑于句注陉(今山西代县西北句注山)北，不利，迁于大宁(
【生卒】：?—1541【介绍】：明安庆府桐城人，字公溥，号桐溪。弘治十五年进士。正德中以御史按畿辅，孝静皇后父庆阳伯夏儒乞清河地三千三百顷，如京言惟德府退地七百顷，可给夏氏，余皆民产，不当给。嘉靖时官
清帕米尔八卡之一。光绪十五年(1889)置，在帕米尔西南部雅什库勒北苏满。宣统《新疆图志》卷5：“十五年又设苏满一卡于伊西洱库尔淖尔北十里。”后被俄国侵占，今属塔吉克斯坦。
书名。唐郑谷撰。原集三卷，有自序。乾宁初，谷随昭宗出游，途次寓住云台道舍，于所作千余首诗中选定编集。宋有蜀刻本，题《郑守愚文集》，下有“云台编”三字。《四部丛刊续编》据此影印。清胡思敬编《云台编拾遗》
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Chéngjí现行罕见复姓。今山西之太原有分布，《山西人口姓氏大全》收载，未详其源。
源见“燕梦征兰”。借指生子之愿望。宋杨亿《宣曲二十二韵》：“秦凤来何晚，燕兰梦未成。”
源见“河梁别”。谓生死离别，感伤至泣。宋汪元量《读文山诗稿》诗：“燕 荆歌易水，苏 李泣河梁。”
在今湖北京山县南二十余里。《舆地纪胜》卷84郢州： 空山洞 “在京山县南二十五里。山间空口有石鼓，击之鸣彻。中有石仙女、石镜、石台”。又称空陵洞。在湖北省京山县城南9千米处。《湖北通志》载：昔日“洞口
金置，属交河县。在今河北沧县西。《方舆纪要》 卷13交河县： 景城南镇在 “县东北六十里。即故景城县地，金置镇于此”。