获隽公车
《汉书．礼乐志》载：汉代用公家车马送应举者。后以“获隽公车”谓会试得中。《红楼梦》一〇三回：“学生自蒙慨赠到都，托庇获隽公车，受任贵乡，始知老先生超悟尘凡，飘举仙境。”
偏正 汉代曾以公家车马送应举的人，后以公车指入京应试的人。“获隽公车”为会试得中的意思。《红楼梦》103回：“学生自蒙慨赠到都，托庇～，受任贵乡，始知老先生超悟尘凡，飘举仙境。”△多用于考试取得佳绩方面。
【词语获隽公车】 成语：获隽公车汉语词典：获隽公车
《汉书．礼乐志》载：汉代用公家车马送应举者。后以“获隽公车”谓会试得中。《红楼梦》一〇三回：“学生自蒙慨赠到都，托庇获隽公车，受任贵乡，始知老先生超悟尘凡，飘举仙境。”
偏正 汉代曾以公家车马送应举的人，后以公车指入京应试的人。“获隽公车”为会试得中的意思。《红楼梦》103回：“学生自蒙慨赠到都，托庇～，受任贵乡，始知老先生超悟尘凡，飘举仙境。”△多用于考试取得佳绩方面。
即佛经中的雪山大力白牛。亦喻指佛教精深的法力。齐己《赠念法华经僧》：“此经真体即昆卢，雪岭白牛君识无?”
南朝梁置，为崖州治。治所在今海南省儋州市西北三十里南滩。《寰宇记》卷169宜伦县：义伦县“因义伦水为县名”。大业初为珠崖郡治。六年(610)改为儋耳郡治。隋末徙治今儋州市西北中和镇。唐武德五年(622
【生卒】：518—568【介绍】：南朝陈时僧。江都人，俗姓曹。初与法泰等同往广州奉祈真谛。恺以实学且能撰文，乃与真谛对译《摄论》，阅七月，文疏并成。后又对译《俱舍论》，仅十月，而成文疏八十三卷。陈废帝
以沙为范，用铸器件，谓之沙模法。宋张世南《游宦纪闻》记蕲春铁钱监有沙模作。明宋应星《天工开物·冶铸第八》载铸钱法，以绝细土和炭末，充实木框中，即成铸钱之模，当与宋代沙模相近。
汉译猴子洞。在今西藏乃东县泽当贡布山上。神话传说这里是观世音菩萨点化猕猴和罗刹女结合、繁衍后代的地方。藏文史籍记载为西藏古代人类的发祥地。
十卷，后编二十卷。清于敏中等奉敕编，彭元瑞等奉敕续成。于敏中(1714－1778)，字叔子，又字崇棠，号耐圃，江苏金坛人，著名目录学家。乾隆初年中进士，授编修；乾隆二十五年(1760年)，以户部侍郎兼
源见“李斯溷鼠”。谓认识到人要善于自处。前蜀韦庄《咸阳怀古》诗：“李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。”
参见“随丁”(2134页)。
源见“勾漏丹砂”。指避世养生。宋刘克庄《水调歌头．次夕觞客湖上赋葛仙事》词：“苦求勾漏，何意身世远差安。”
“形神相即”的对立命题。南朝齐梁之际曹思文《难神灭论》：“形非即神也，神非即形也，是合而为用者也。而合非即矣。生则合而为用，死者形留而神逝也。”意谓形神互相游离，人死而神(灵魂)不灭。