谀墓中人
唐．李商隐《李义山文集》四刘乂载：唐人刘乂能歌诗，闻韩愈接天下士，往归之。“后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿！’”
刘乂所言是指韩愈为人作碑铭，因多谀辞而得厚酬。后因称奉承死者为“谀墓”。
宋陆游《剑南诗稿》五三题斋壁诗：“作碑谀墓已绝笔，紬（chōu编缀集纂）史藏山犹苦心。”
唐．李商隐《李义山文集》四刘乂载：唐人刘乂能歌诗，闻韩愈接天下士，往归之。“后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿！’”
刘乂所言是指韩愈为人作碑铭，因多谀辞而得厚酬。后因称奉承死者为“谀墓”。
宋陆游《剑南诗稿》五三题斋壁诗：“作碑谀墓已绝笔，紬（chōu编缀集纂）史藏山犹苦心。”
读音：Húlābāsī【源】清蒙古八旗姓。世居察哈尔(23，63)。 【人】瑚拉巴斯叟色，清镶蓝旗人，世居察哈尔，清初从征明有功，赐巴图鲁号，授佐领(23)。清代蒙古族姓氏。《清通志·氏族略》收载
刑法用语。指共同犯罪中首先提出犯罪意图。《汉书·孙宝传》：“宝到部，亲入山谷，谕告群盗，非本造意，渠率皆得悔过自出，遣归田里。”《晋书·刑法志》：“唱首先言谓之造意。”按汉代法律规定，对共同犯罪中的“
蒙古部名。成吉思汗弟哈布图哈萨尔(哈撒儿)十五世孙诺颜泰有四子：僧格、索诺木、鄂木布、伊尔札布，初游牧于呼伦贝尔，称阿噜蒙古。后迁阴山之北，分牧而处，以后遂称四子部落。后金天聪四年(1630)，归后金
①在今河北栾城县东南浪头村。《方舆纪要》 卷14栾城县： 卧龙冈在 “县东八里。盘曲如卧龙。今俗名郎头丘”。②在今山西中阳县东。《方舆纪要》 卷42永宁州宁乡县： “卧龙冈在县城东。高里许，形如卧龙，
同“岿然灵光”。清王士禛《与程昆仑》：“林茂之先生，今年八十有三，文苑尊宿，此为硕果，亦岿然老灵光。”
源见“椿年”、“萱草忘忧”。指父母。元本高明《琵琶记．伯喈五娘相会》：“书，我只为你其中自有黄金屋，却教我撇却椿庭萱草堂。还思想，休休，毕竟是文章误我，我误爹娘。”【词语椿庭萱草堂】 汉语词典：椿
东汉灵帝时专权之宦官集团。宦者张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典十二人，皆为中常侍，封侯贵宠，父兄子弟为官者布列州郡，所在贪残。时人举其大数，统称为“十常侍”。
官名。南朝宋门下省、梁中书省置。北魏尚书诸司、北齐门下省亦置。北齐员八人。隋文帝时为太子官，门下坊、典书坊各置四人。开皇十四年(594)诸省各置主事令史员。大业三年(607)定，诸司主事并去令史之名，
唐贞观二十二年(648)置，属安西都护府。为安西四镇之一。治所在今新疆和田市西二十里约特干遗址。《新唐书·西域传·龟兹》：阿史那社尔破龟兹，俘其王献于朝，“始徙安西都护于其都，统于阗、碎叶、疏勒，号‘
孙中山认识论命题。与“知易行难”之古说相对。认为“人类之进步皆发轫于不知而行者也，此自然之理则”(《孙文学说》)。主张在行的基础上发挥意识的能动作用，故提出“‘行易知难’实为宇宙间之真理”，指出“夫中