《南史．隐逸传．释宝志》：“时有沙门释宝志者，不知何许人。有于宋泰始中见之，出入钟山，往来都邑，年已五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹。被发徒跣，语嘿不伦。或被锦袍，饮啖同于凡俗。恒以铜镜、剪刀、镊属挂杖，负之而趋。……俗呼为志公，好为谶记，所谓《志公符》是也。……天监十三年卒。将死，忽移寺金刚像出置户外，语人曰：‘菩萨当去。’旬日，无疾而终。”
《神僧传》：“宝志每行游市中，其锡杖上尝悬剪刀一事，尺一枝，麈尾扇一柄。剪刀者，齐也；尺者，量也；麈尾扇者，尘也。盖隐语历齐、梁、陈三朝耳。”
唐．李白《志公画赞》：“锦幪乌爪，独行绝侣。”
沙门释宝志，六朝时僧人，历齐、梁、陈三个朝代，本姓朱，金城人。少年时在建康道林寺出家，拜师僧俭，修习禅道。此人头戴锦幪，绝侣独行，性格怪异。齐武帝谓其妖言惑众，曾将他逮捕入狱。至梁武帝时，又迎入宫中，颇受崇礼。无病而终，享年九十六岁。后因用为沙门俗僧怪异之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷三《志公院在剑门东五里院东石壁间有若僧负杖者杖端髣髴有刀尺拂子之状》：“锦幪老人盖古佛，现身为作大慈荫。”
明太祖攻取山西的一次战役。明洪武元年(1368)八月，明军克元大都(今北京)后，太祖令徐达、常遇春率师夺取山西。是时元顺帝命扩廓帖木儿率兵经雁门关由保安(今河北涿鹿)攻北平(今北京)。徐达乘山西空虚，
一卷。明郑敷教(约1649前后在世)撰。郑敷教，字士敬，江苏吴县人，(生卒年未详)。崇祯三年(1650)与同社杨廷枢、张传、陈子龙、夏允彝同举应天乡试。时东南文士统会于吴，号为复社，敷教生徒之盛，亚于
读音：Niè【综】 明时掜大伦奉诏往谕佛麻国，见《奇姓通》(86)。罕见姓氏。《中文大字典》 引 《奇姓通》 收载;《姓氏考略》亦收，其注“捏古”据《姓氏寻源》 云：“掜，鱼列切，音 ‘孽’，
亭名。在浔阳(治所在今江西九江)城北。白居易有《北亭》诗。
官名。北魏置，为东宫属官，太和十七年(493)定为从六品上。北齐沿置，为太子典经坊属官，员二人。
【介绍】：宋郓城人。徽宗政和间，聚众起义，活动于河北、山东一带，攻克十郡。相传结寨梁山泊。起义军所向披靡，官军不敢撄其锋。时知亳州侯蒙上书朝廷，建议赦过招降，使镇压方腊以自赎。宣和三年二月，中海州知州
见“乌厉屈”(332页)。
读音：Nòuwǎnwēndūn【源】金时女真人姓。《辽史·部族志》有耨盌爪部，清《续通志》则称诺延爪部，以部为氏(24，71)。 【望】广平(71)。 【变】《金史·官氏志》中吏部白号之姓温敦排在徒单
二卷。宋苏辙(见《诗传》)撰。《道德经解》，又称《道德真经注》、《道德经疏》、《老子新解》、《老子解》。宋以前学者注解《道德经》，或参阅河上公注本，或依据王弼注本，综其要旨，皆述无为养生治国之道，注文
奉天(今辽宁)人。荫监生。康熙二十三年，由部郎出任江南常州知府，减徭轻耗、兴学正俗，治奸除暴，息讼安心；颇得民心。离职之日，常州五县士民号泣罢市，请继续留任。