《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”孔颖达疏：“殷汤周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心。”后因以“顺天应人”谓顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。三国 魏阮籍《通易论》：“人而说之，说而教之，顺天应人。”
并列 顺应自然的趋势和人心。语本《易经·革》：“汤、武革命，顺乎天而应乎人。”蔡东藩《后汉演义》：“汝南人郅恽，研究天文历数，知汉必再受命，慨然上书，劝莽还就臣位，求立刘氏子孙，方能～，转祸为福。”△褒义。多用于颂扬帝王的创业登基。→顺时达变 顺时而动 ↔违背天理。也作“顺人应天”、“顺天从人”、“应天顺民”、“应天顺人”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元置，属新添葛蛮安抚司。治所在今贵州惠水县南百四十里。明初改为木官里。
书名。北齐宋孝王撰。三十卷。记载北齐朝士的言行，多用方言口语。其中有《坟籍志》一篇，著录当时学者的著作。已佚。
学堂名。清代为皇族中※觉罗衍派子弟所开办的贵族学堂。宗人府办，以八旗分设为8学。由府请旨简派宗室王公8人总理学务、满汉京堂官8人分稽功课，由府于觉罗内选设副总管16人分掌8学。每学，设满书教习2人(镶
十二卷。清周克友纂修。即康熙《潜山县志》。
形状，样式。韩愈《岣嵝山》：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。”亦引申为标准。王梵志《家同须饱暖》：“俗人作怜爱，处置失形模。”
蒙古国将领。札剌儿氏。※木华黎国王孙，※孛鲁次子。太宗二年(1230)，随汗伐金，攻凤翔，与兄塔思战潼关，阻金援军。七年，从汗子阔出攻取宋枣阳、郢城。十一年，塔思卒，袭为国王。驻营于桓州西阿儿查秃，总
在今安徽庐江县西北四十里。《新唐书·地理志》：庐江县有白茅山。《清一统志·庐州府一》：白茅山“亦名白茅岭。路达舒城”。
读音：É【综】 源出不详。见《中国著者号码编制法》(63)。明时山东东阿有此姓(247)，今安徽淮南有此姓(362)。现行较罕见姓氏。今山东之东平，山西之太原，新疆之塔城、布尔津，福建之
广汉雒(今四川广汉)人。少拜程高为师，学习医术。和帝时为太医丞。诊脉即可辨别男女，治病多有效验。对贫贱患者尽心治疗，往往一针即癒，而富贵患者或有不癒。【介绍】：东汉广汉雒人。初有老父号涪翁，善以针石治