宋．邵博《邵氏闻见后录》卷十九：“刘梦得（唐．刘禹锡字）作九日诗，欲用糕字，以五经中无之，辍不复为。宋子京（宋祁字。）以为不然，故子京九日食糕，有咏云：‘飙馆轻霜拂曙袍，糗糍（音qiǔcì，糗是炒熟的米麦粉，糍是糕类食品。糗糍之说，出自《周礼》。）花饮斗分曹。（分曹是古代的一种游戏）。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”
宋．罗大经《鹤林玉露》卷九所载有所不同，其文曰：“刘禹锡作九日诗，欲用糕字，以其不经见，迄（终究）不敢用。故宋子京诗云：‘刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。’然白乐天诗云：‘移坐就菊丛，餻酒前罗列。’则固已用之矣。刘、白倡（唱）和之时，不知曾谈及此否？”
宋祁认为，刘梦得以五经中没有糕字，辍不作诗是迂腐固执，因此写了这首诗讥讽他，诗中又恰用了糕字。这个故事可视为文墨趣谈。“题糕”的典故可以比喻文人，冲破旧的格局禁令，大胆写作。
书名。清厉鹗撰。一百卷。此书继《唐诗纪事》之后，存录宋人之诗。作者有见于明人崇尚唐音、忽视宋调之弊，想借纪事之作以改变风气。在编排上较《唐诗纪事》有了改进，诗人的世系爵里，选录的诗篇与作诗的本事，排列
见“钦定皇舆西域图志”(1670页)。
书名。清董恂撰。谱主从道光至光绪年间曾任吏、户、兵等部侍郎、尚书和总理各国事务衙门大臣，谱中详记其生平，涉及清代漕政、外交等事，以及谱主著述各书缘由、经过。有光绪十八年(1892)刊本。
首尾：即前后。原指作战部队紧密配合，互相接应。后泛指前后互相呼应。出自唐末五代人杜洪、钟传的事迹。杜洪，原为鄂州(今湖北武汉)伶(líng玲)人(即戏剧演员)。钟传，洪州高安(今江西高安)人，原为豫章
犹邪魔歪道。《二十年目睹之怪现状》第六八回：“你看《禹贡》上面，何尝有一点这种邪魔怪道的话，他却实实在在把水治平了。”见“邪魔外道”。《二十年目睹之怪现状》68回：“你看《禹贡》上面，何尝有一点这种～
?—1677清满洲镶红旗人，爱新觉罗氏。顺治元年(1644)授内秘书院学士。曾任纂修《明史》、《太宗实录》副总裁，又因译明《洪武实录》为满文获赏。十一年署刑部尚书。十四年擢兵部尚书。十六年因郑成功陷镇
王莽代汉称帝后，起兵反莽者多以汉后刘氏为号。赵国邯郸(今河北邯郸)人王朗(又名王昌)自称是汉成帝子刘子舆，图谋大计。更始元年(公元23年)十二月，西汉宗室刘林、赵国豪强李育等，率车骑数百。晨入邯郸城，
①即今内蒙古巴林左旗北，乌力吉木伦河发源之乌兰大坝(意为红山)。《后汉书·乌桓列传》：“赤山在辽东西北数千里。”乌桓人死，敛以棺， 至葬则取一肥犬，系以采绳，并取死者乘马衣物烧送之，谓付托于犬，“使护
十一卷。清孔广林(见《六艺论》辑。按此书即《郑志》，为《北海经学七录》第七种，后编入《通德遗书所见录》，为第十七种。《所见录》有嘉庆十八年(1813)孔氏后记，云：“岁在甲午(乾隆三十九年)辑《易注》
番禺(今广东广州)人。惠安知县。与倭寇战，中埋伏死。赠泉州同知。