《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象（据《维摩经》注释说：“香象，青香象也，身出香风。”）。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。”
又据宋释道原所著《景德传灯录》说，同在佛所闻说一味之法，然所证有浅深。譬如兔马象三兽渡河，兔渡则浮，马渡及半，象彻底截流。
“香象渡河”原是佛教用语，用以比喻悟道精深。后借以比喻美好的诗文写得精辟透彻。宋．严羽《沧浪诗话．诗评》二七：“李杜（指李白、杜甫）数公，如金鳷擘海（《诗人玉屑》“鳷作“翅”，擘，音bó，分开。金鳷擘海比喻笔力雄健），香象渡河。下视郊岛辈（指孟郊、贾岛），直虫（《诗人玉屑》引作蛩）吟草间耳。”
主谓 佛教用语。比喻悟道深刻。语本《优婆塞戒经》卷1：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过。马或至底，或不至底。象则尽底。”也用以形容诗文精辟深透。清·袁枚《随园诗话》卷8：“严沧浪借禅喻诗，所谓羚羊挂角，～，有神韵可味，无迹象可寻。”△多用于佛教方面。→金翅擘海。也作“渡河香象”、“香象绝流”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
贡举科目名。汉朝以降，皇帝下诏策问士人。唐又称制举，凡德行、才能、文学之士，或高蹈幽隐与不能自达者，下至军谋将略、翘关拔山、绝艺奇伎莫不兼取。分贤良方正、直言极谏、博通坟典达于教化、军谋宏远堪任将率、
渔人披在身上遮雨的斗篷。蓬，通“篷”。韩偓《江岸闲步》：“立谈禅客传心印，坐睡渔师著背蓬。”
官名合称。唐肃宗乾元元年(758)置，为秘书省司天台所置春、夏、秋、冬、中五官正之副，各一员，正六品上。官名。见“五官正”。
在今北京市西南。《明一统志》卷1顺天府：百泉溪“在府西南一十里丽泽关，平地有泉十余穴，汇而成溪，东南流入柳村河”。
在今浙江平阳县南。《方舆纪要》 卷94平阳县： 荪湖 “县南六十里有荪湖山，诸山溪之水汇于山下”。
1301—1353元祁州蒲阴(今河北博野)人。元统进士。授翰林修撰，累迁南台御史，历河南、淮西佥宪，移知高邮府。至正十三年(1353)，奉命去泰州招降张士诚，被拘，后得释。五月，又奉命去高邮招降士诚，
1435—1508明渭南(今属陕西)人，字显思，号思庵。周蕙门人。以岁贡生入太学，与同舍陈献章并有盛名。弘治中迁金华府同知等职。为学详于“理气”说，又悉心研讨心、气关系，认为“人皆是气，气中灵底便是心
北宋太原(今属山西)人，字圣美。未冠中进士。熙宁二年(1069)，为监察御史里行。三年，以疏奏与面奏事反复不一，贬知上元县。历湖南转运判官、提举两浙常平。元丰二年(1079)，入为集贤校理，与陆佃修定
云南怒江等地傈僳族传统节日之一。每年夏历二月初八举行，历时一天。届时在广场上竖起两根20-30尺高的树干，两树干间用36把锋利的长刀扎成刀梯，刀刃向上，谓之“刀竿”。上刀竿前一天晚上，广场中央燃起四堆