鹦鹉诵经
唐释道世《法苑珠林》：“东都有人养鹦鹉，以其慧甚，施于僧。僧教之，能诵经，往往架上不言不动，问其故，对曰：‘身心俱不动，为求无上道。’及其死，焚之，有舍利（舍利子，梵语，即佛骨，此意味鹦鹉已成正果）。”
这是一个佛教故事，旨在宣扬即使禽鸟，只要有诚心亦可修成正果。后因用为咏鹦鹉修佛道的典故。
明．萧良有《龙文鞭影》卷四：“鸜鹆学语，鹦鹉诵经。”
唐释道世《法苑珠林》：“东都有人养鹦鹉，以其慧甚，施于僧。僧教之，能诵经，往往架上不言不动，问其故，对曰：‘身心俱不动，为求无上道。’及其死，焚之，有舍利（舍利子，梵语，即佛骨，此意味鹦鹉已成正果）。”
这是一个佛教故事，旨在宣扬即使禽鸟，只要有诚心亦可修成正果。后因用为咏鹦鹉修佛道的典故。
明．萧良有《龙文鞭影》卷四：“鸜鹆学语，鹦鹉诵经。”
明置，在今河南鲁山县西北八十里。明置巡司于此。
明新建(今江西南昌)人，字邦相。隆庆进士。除工部主事。以事谪官。寻迁兰溪知县。历处州、松江知府，进天津兵备副使。曾与刘元卿共著《江右名贤编》。另著有《山居集》。
①即天门山。今浙江象山县东南六十余里东门岛。《乾道四明图经》卷6象山县：东门山“即《汉书·地理志》 所谓天门山也”。《方舆纪要》卷92象山县：东门山“其状若门，下有横石如阙”。②在今江西吉安县东南。《
官名。三国魏置。为尚书省中兵曹长官，掌都城之军，六品。属五兵尚书。西晋太康中分为左、右中兵郎，东晋复并为一官，六品。南朝沿置，宋六品，梁五班，陈四品，秩六百石。北魏时与左、右中兵郎并置，属七兵尚书。太
即今河南罗山县南定远乡。清乾隆 《罗山县志》 卷1 《镇店》： “定远店，南一百里。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
佛教称谓。原为佛陀名号，元明时用以封乌斯藏各教派高僧，在封赐名号中为最高等级。明有大宝法王、大乘法王、大慈法王等。
见“穆亮”(2555页)。
宋朝特别法之一。全称“诸仓乞取法”。宋初，吏人无俸禄，无以养廉。神宗熙宁三年(1070)，因京师军粮仓吏人克扣军粮，遂给仓吏俸禄，定约束十条，严惩请托、勒索，称为仓法。其后，朝廷各司及州郡吏人皆依此法
十二卷。《续集》三卷。清杜诏(1666－1736)、杜庭珠合撰。杜诏字紫纶，号云川，学者称他“丰楼先生”。无锡(今属江苏)人。少有才华。曾亲承顾贞观、严绳孙指授。康熙四十四年(1705)南巡，杜诏献《