《韩非子．外储说右上》：“桓公问管仲：‘治国最奚患？’对曰：‘最患社鼠矣。’公曰：‘何患社鼠哉？’对曰：‘君亦见夫为社（注：古代祭土地神的坛，用木头树起来，涂上泥土，作为土地神的象征。）者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之，则恐焚木；灌之，则恐涂阤（注：音shǐ，脱落）。此社鼠之所以不得也。’”
社鼠在祭土地神的坛上掘穴托身，因为土地神的坛是用树木和泥土制成，所以人们既不能用火熏，也不能用水浇，社鼠因而为患。后用作恶人有所倚恃而得势的典故。
《宋书．恩幸传论》：“人主谓其身单位薄，以为权不得重。曾不知鼠凭社贵，狐借虎威。”
主谓 老鼠凭借土神庙而肆无忌惮。比喻君主近臣依仗君主权势横行霸道。语本《韩非子·外储说右上》：“君亦见夫为社者乎? ……鼠穿其间，掘穴其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。”《文选·沈约〈恩幸传论〉》“(人主)曾不知～，狐藉虎威，外无逼主之嫌，内有专用之功。”△贬义。多用于小人仗势欺人。→狐借虎威 狗仗人势
曹署之长。王梵志《佐吏非台补》：“前人心里怯，干唤愧曹长。”
在今云南镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县境。《方舆纪要》 卷116镇沅府引 《滇纪》： “永乐初，攻石崖、者达寨，外夷整线来降。”
亦称扬粤。指《禹贡》扬州境内各族。与百越一词同为中国古代南方民族的泛称。《禹贡》扬州包括今淮南、长江下游及岭南东部地区，有时亦扩大包括整个岭南地区。战国时概指这些地区的居民为扬越。一说指居住于江汉一带
唐置羁縻州，属巂州都督府。治所在今四川凉山彝族自治州境。后废。
二卷。清谭沄撰。谭沄，湖南湘潭人。官郴州学正。是书首有沄自序，谓《孟子》一书，“先游齐后适梁”者系《史记》之误；以“魏惠成王为有后元年”者为《竹书纪年》之误；以“齐宣王移下十年”者为《资治通鉴》之误。
即今河南西峡县东北六十六里二郎坪乡。清尹耕云《豫军纪略》卷10：同治三年(1864)三月，捻军张总愚“由庙子街、羊子沟、长阳河、二郎坪窜遁”。
【介绍】：西汉汝南汝阴人，字少卿。经明行修，通法律。武帝时为汝阴县狱吏决曹掾，崇尚仁恕，治狱多平反，活者数千人。后为丹阳都尉。
读音：Mǎ'nǔlè辽代党项人姓氏。《续通志·氏族略》 收载，(西) 夏有武功大夫玛努勒·绍文。
《史记．廉颇蔺相如列传》载，战国时，秦昭王倚仗强大的国势，向赵强索传国之宝“和氏璧”。赵臣蔺相如带璧入秦，当廷力争，使得以完璧归赵。公元前二七九年，蔺相如随赵惠文王赴渑池与秦王相会。会上，秦王强使赵王
【生卒】：?—957【介绍】：五代时人。仕南汉。刘昊时为工部侍郎。大有中，加太尉。曾出使吴越，求聘钱氏女为继后，无功而还。刘晟时，拜中书侍郎、同平章事。