道教的一个支派，始创于金朝中期。创始人王喆，字知明，号重阳。该教反对饮酒茹荤，反对娶妻生子，倡导静心修身，除却人间情欲，以返本还真，得道成仙。蒙古兴起后，全真道首领丘处机，投靠蒙古贵族。他不辞辛劳，奉召赴中亚，会见成吉思汗，陈说自己的政冶主张与养生之道，受到成吉思汗的宠信。全真道也因此受到优遇，道徒得以优免赋役差发，故传播日广，势力大盛。从蒙哥汗时期开始，蒙古统治者在道教与释教斗争中偏袒释教，全真道受到抑制和削弱。明清时期，全真道虽继续绵延流传，但其势力日渐衰微，没再出现过金元之际的盛况。
官署名。宋置，掌收山泽所产及铸钱。岁有定数，根据完成任务好坏而赏罚。其官有提领诸路铸钱官一员、干办公事二员、检踏官六员、称铜官一员、催纲官一员。见《宋史·职官七·提点坑冶司》。
洙、泗二水合称。古时两水自今山东泗水县合流西下，至鲁国都城 (今曲阜市) 北又分为二水。《水经·泗水注》： 泗水 “又西南流，经鲁县分为二流，水侧有一城，为二水之分会也。北为洙渎……南则泗水。夫子教于
《荀子．君道》：“文王……倜然乃举太公于州人而用之……则夫人行年七十有二，齳然而齿堕矣。”周文王请姜子牙出仕，当时姜太公已过古稀之年，牙齿都掉了。唐．韩愈《赠刘师服》诗：“忆昔太公仕进初，口含两齿无赢
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今广西南宁市西左、右两江合流处宋村一带。北宋皇祐五年(1053)，狄青败侬智高于归仁铺，智高自合江口遁，即此。
贪泉：在今广东省南海县，相传人饮此泉水，就会产生贪心。晋代吴隐之任广州刺史，酌饮贪泉水，而终不改其廉洁的本性。《晋书．吴隐之传》：“未至州二十里，地名石门，有水曰‘贪泉’，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语
蒙古部名。又作鄂罕。成吉思汗15世孙达延汗玄孙岱青棱始称所部之名。其子索诺木杜陵和塞臣卓哩克图初皆臣属察哈尔部林丹汗。后金天聪元年(1627)，为避林丹汗侵虐，率属归后金，索诺木受命驻开原，塞臣还旧牧
一卷。清胡清瑞(详见《论语赘说》撰。首有自序，认为朱子对《中庸》虽无所增删移动，而所释多违经传。《中庸》两言达道，都是解释首节的“道”字，说喜怒哀乐皆中节，称之和，和乃天下之达道。又述孔子之言，以君臣
【介绍】：李商隐作。见《常娥》。
官名。北周静帝大象元年(579)置，东京秋官府司宪司长官，正五命。隋文帝开皇元年 (581)罢。职掌略同“司宪中大夫”。官名。北周置，官为东京六府官属，秩正五命。任此职者见《隋书·杨尚希传》：“历东京