杨国忠专权
天宝十一年(公元752年)李林甫病死，玄宗因杨贵妃之故，用堂兄杨国忠入右相，委之大权。杨兼领四十余使，又专判度支、吏部，权倾朝野，致使言路堵塞，贿赂公行，朝政紊乱，危机四伏。时安禄山深受玄宗宠信，总握兵权，杨国忠知其跋扈，恐对自己构成威胁，故屡言安禄山欲反，玄宗不听，杨国忠于是多次刺激安禄山，欲其速反以取信于上。终于促成安史起兵，发动叛乱。杨国忠居相位虽仅三年，但却进一步激化了社会矛盾。
天宝十一年(公元752年)李林甫病死，玄宗因杨贵妃之故，用堂兄杨国忠入右相，委之大权。杨兼领四十余使，又专判度支、吏部，权倾朝野，致使言路堵塞，贿赂公行，朝政紊乱，危机四伏。时安禄山深受玄宗宠信，总握兵权，杨国忠知其跋扈，恐对自己构成威胁，故屡言安禄山欲反，玄宗不听，杨国忠于是多次刺激安禄山，欲其速反以取信于上。终于促成安史起兵，发动叛乱。杨国忠居相位虽仅三年，但却进一步激化了社会矛盾。
西汉初人。高祖时曾任符玺御史。因见高祖担忧戚夫人与吕后有隙，赵王如意不能自全，遂献计请徙御史大夫周昌为赵相。旋代为御史大夫。后从击陈豨有功，封江邑侯。复以御史大夫事惠帝。吕后称制，怨其为如意画策，免其
十二卷。明王思任(1575－1646)编。王思任字季重，号谑庵、遂东。山阴(浙江绍兴)人。万历二十三年((1595)进士，官至江西九江道按察使佥事。此书所取皆明代议论之文。前有思任自序曰：“宋不如唐，
《史记．平準书》：“而胡降者皆衣食县官，县官不给，天子乃损膳。”又汉桓宽《盐铁论．繇役》：“先帝忧百姓不赡，出禁钱，解乘舆骖，贬乐损膳，以赈穷备边费。”损膳，降低饮食标准。后因以“损膳”指帝王关心民瘼
仅表示官员级别而无实际职务的官，即“散官”，见该条。
萨满为小孩求魂的一种祭祀仪式。“乌麦”，鄂温克语，意为小孩的灵魂。旧时额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人中盛行。他们认为，小孩得重病是其灵魂离身去另一世界，需请萨满(巫师)跳神找回。求者，先准备黑白驯鹿各
先是南朝著名诗人鲍照、谢灵运或谢朓的合称。至中唐鲍防与谢良弼亦称“鲍谢”。《新唐书·鲍防传》：“防于诗尤工，有所感发，以讥切世敝，当时称之。与中书舍人谢良弼友善，时号鲍谢。”大历初年，中唐诗人谢良辅曾
书名。清刘祝封撰。抄本。记咸丰时浙江平阳金钱会起义事，对金钱会阶级基础、起义经过及地主阶级内部斗争等记载颇详。
在今广西贺县东北。《明史·地理志》：贺县东北有白花洞土巡司。后废。
1248—1310元大同(今属山西)人，字彦敬，号房山。先祖西域人。后迁居燕京(今北京)房山。历官监察御史、山东河北道廉访副使，大德间官至刑部尚书。主张革新吏政，兴学校，选拔人才。博学能文善画，与画家
春秋楚共王无嫡子，欲于宠子五人中立一人为嗣。乃埋璧玉于庭，请神择之，曰：“当璧而拜者，神所立也。”幼子每拜皆压璧纽，故得立，是为平王。见《左传·昭公十三年》。后以“当璧”指立为国君之兆。元稹《楚歌十首