法显取经
魏晋南北朝时期佛教徒法显赴南亚等国取经事件。法显三岁出家为僧，笃信佛教。隆安三年(公元399年)，他从当时的后秦京城长安(今陕西西安)出发，越葱岭，经阿富汗到达印度。他历游印度各地，足迹曾到释迦牟尼的诞生地迦维罗卫城(今尼泊尔境内)以及狮子国(今斯里兰卡)和耶婆提国(今苏门达腊)，历时十四年。回国后，法显与尼泊尔高僧佛驮跋陀罗翻译带回的佛经， 著有《佛国记》(即《法显传》)，记述了当时中亚、印度及南海诸国的地理历史和风土人情，为中外文化交流作出了重大贡献。
魏晋南北朝时期佛教徒法显赴南亚等国取经事件。法显三岁出家为僧，笃信佛教。隆安三年(公元399年)，他从当时的后秦京城长安(今陕西西安)出发，越葱岭，经阿富汗到达印度。他历游印度各地，足迹曾到释迦牟尼的诞生地迦维罗卫城(今尼泊尔境内)以及狮子国(今斯里兰卡)和耶婆提国(今苏门达腊)，历时十四年。回国后，法显与尼泊尔高僧佛驮跋陀罗翻译带回的佛经， 著有《佛国记》(即《法显传》)，记述了当时中亚、印度及南海诸国的地理历史和风土人情，为中外文化交流作出了重大贡献。
读音：Xiāo【综】 源出不详。现代罕见姓(73)。罕见姓氏。《新编千家姓》收载，未详其源。
此卷首尾均已残缺。无著撰人姓名。所存只一百九十五行。残卷起首就是韩信报答漂母的事，似乎应为报恩篇。之后是廉俭篇。接着是孝友篇。所引古书如《史记》、《汉书》等。皆不依照原文、对其中的事实也多加修饰。所引
【介绍】：宋严州淳安人，字大之。夏希贤子。博通经学，为安定书院山长，一以安定学规课士。迁龙兴教授。其学生中颇有知名者。工诗。其诗自成一家，时称夏体。
①十六卷。清纪宏谟修，马佐纂。纪宏谟字伯禹，辽宁开原卫人，河南辉县籍荫生，康熙三年(1663)任垣曲县知县。马佐，邑人，榆社县教谕。按垣曲志，创自于明嘉靖十五年，一修于万历年间，纪宏谟掌垣曲后，见旧志
【介绍】：唐人。举进士，为滁州全椒尉。精通音律，为待诏。有《琴书》三卷。
清乾隆八年 (1743) 改呼伦贝尔统领为副都统衔总管，光绪六年 (1880) 改为副都统，属黑龙江将军。治所即今内蒙古海拉尔市。光绪三十四年 (1908) 裁副都统，改置呼伦直隶厅。
穷：尽。原指文学作品描绘得十分细腻，形容得极其生动。《文选．陆机．文赋》：“虽离方而遁圆，期穷形而尽相。”吕向注：“不见力圆之形，终期尽物之象也。相，象也。”后来转而又指人丑态毕露。圆，原作“员”。并
清雍正十年 (1732) 设驿站，即今内蒙古呼伦贝尔盟牙克石市。1950年于此置喜桂图旗。1983年改设牙克石市。在今黑龙江省呼玛县西北漠河东黑龙江北岸、俄罗斯的阿尔巴津。本中国索伦部达斡尔族所筑。清
读音：Wūmí《姓氏词典》收载。其据《中国人名大辞典》注云： “蒙古族姓。清顺治时有内大臣哈岱，姓此氏。”(按： 疑此即 《清通志·氏族略》所收之“乌密”氏之别译，姑兼收以备考。弥，《姓氏
【生卒】：1835——?字敬孚。安徽桐城人。县学生。与吴汝纶同时，皆长于考据学。博综群籍，劝刻孤本文献。著有《敬孚类稿》十六卷。【生卒】：1835—1904【介绍】：清安徽桐城人，字敬孚。诸生。其学博