范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
一作邴氏。西汉鲁人。史失其名。以冶铁致富，资产巨万。其高利贷及商业活动遍及郡国。
在今俄罗斯境乌第河源扎格特山 一带。《隋书·室韦传》： 北室韦 “又北行千里，至钵室韦，依胡布山而住，人众多北室韦”。
1913年改安良厅置，治所在今四川康定县西安良。不久废入康定县。旧县名。1913年由安良厅改置，治安良坝(今四川康定县西安良);同年裁撤，并入康定县。原属川边特别区、西康省。1955年西康省撤销，划归
?—1778清代蒙古王公。喀尔喀车臣汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，台吉敦多布子。初授二等台吉。康熙五十五年(1716)，由郭多里巴勒噶逊督运粮赴军，以功赉币。雍正元年(1723)，与同部
书名。全称《大清高宗法天隆运至诚先觉体天立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝圣训》。清嘉庆朝官修。三百卷。分类节录乾隆帝诏谕而成。凡圣德、圣孝、圣学、圣治、敬天、法祖、文教、武功、用人、求言、察吏、理财、慎刑、
古燕然山。即今蒙古国西南之杭爱山。《元秘史》 作康孩。《元史》 作杭海、沆海。蒙古语意为橐驼。为色楞格河、鄂尔浑河发源地。
官名，汉置，为蚕官令之副，佐蚕官令掌蚕事祭礼。详“蚕官”条。
【生卒】：1812—1859【介绍】：清湖北汉阳人，字翰源，一字润臣。道光十七年举人。叶名琛弟。官内阁侍读。博学，尤工诗。遍游各地，皆纪以诗。有《敦夙好斋诗集》、《桥西杂记》。
周朝称分封的诸侯国家。《周礼·秋官·大行人》：“以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵，以同邦国之礼，而待其宾客。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。