西欧的殖民主义者利用宗教作为侵略中国的重要工具。天主教教士披着宗教的外衣，进行政治活动。继利玛窦(意大利人)之后，汤若望(日耳曼人)、南怀仁(比利时人)等陆续来华。他们曾经带来一些科学知识，如明末汤若望曾用西方数学、天文学知识制定历书。清统一全国后，又让他们测绘地图、制造火炮等，有的传教士还担任了制定历书的钦天监官员。康熙帝还曾删定过南怀仁编纂的《数理精蕴》、《历象考成》等书。但是传教士的这些活动，都不过是对中国进行侵略的一种手段。康熙四十三年(公元1704年)，罗马教皇格勒门德十一世，规定中国教徒不得祭天、祭祖先，并派遣使臣嘉乐求见康熙，提出允许他管理在中国的传教士和按照教皇规定接受中国教徒的无理要求。清政府重申了禁止传教士传教的命令，打击了天主教的侵略阴谋。康熙以后，天主教传教士仍不断私自传教，并搜集情报，干预中国内政。雍正年间，清政府把钻到各省的传教士集中到澳门，遣送回国，并没收天主教堂，严惩信教的中国官员。乾隆五十年(公元1785年)，嘉庆十六年(公元1811年)，清政府又先后制定了西洋人传教治罪条例，惩办他们擅自到中国内地传教的非法行为。
原作“荷甑坠地，不顾而去”。甑(zèng)，古代蒸食用炊具，类似蒸锅。破甑不顾，比喻事情已经发生，惋息也无济于事，引申为形容通达事理。郭泰(128－169年)，字林宗，太原介休(今山西介休县)人，桓、
源见“墨子悲染丝”。喻指抱朴守真者担忧受世俗污染的悲哀。唐钱起《新丰主人》诗：“明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁……双垂素丝泪，几敝皂貂裘。”
一作六郡流人。西晋元康六年(296)至九年，关中连年荒旱，饥疫交迫。氐人齐万年起兵反晋，战乱频起。秦、雍二州之天水、略阳、扶风、始平、武都、阴平六郡汉、賨、氐等族百姓十万余口，由大姓率领流徙入巴蜀觅食
见“次噶俄仁巴”(882页)。
①冯至编选，浦江清、吴天五合注。作家出版社1956年12月初版，11．2万字。本书共选杜诗264首，按照原诗作的时间、地点编为八卷。第一卷是安史之乱以前的诗；第二卷是战乱期间的作品；第三卷是杜甫在秦州
官名。战国燕置。君王侍卫长官。《燕王喜鍨铭》： “郾(燕)王喜造御司马鍨”。武官名。战国时燕国置，燕王职戈上有铭文：“郾王职作御司马。”张震泽《燕王职戈考释》说：“戈铭当于‘作’字断句，谓此戈为燕王职
官名。西魏、北周置，为防的主将，管理所辖区域的军政事务。多以刺史、郡守或都督数州及数防诸军事兼领此职，下设长史。江陵曾设副防主，余防不详。隋炀帝大业三年(607)亦置，掌同诸镇。官名。南北朝时设此官。
在今河南开封市内西北隅龙亭公园。原为宋代皇宫后御苑的一部份。亭内高台为明周王府花园中土山，名煤山。清康熙三十一年(1692)建万寿亭于煤山上。设有放置皇帝牌位的木制小亭，称为龙亭。遇皇帝生日，文武官员
亦称马面关。在今云南腾冲县东北隅与保山市间，高黎贡山山脊。明、清为腾越九隘之一。光绪《腾越厅志》卷2：“曰马回者，言其山险，马至此而回也。今马面关即马回之讹。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。