丧轿
旧时苗族丧葬用具。为出丧必备之物。流行于贵州贵阳、安顺、紫云、镇宁、从江等地。出殡时用以抬棺木。制法：用两根长约250公分、直径10公分的杉木棍，中间用杉木皮做成担架式的垫子，横置3根短棍，使之不致松散。木棍皆用椎栗木和枫木，据说此木易腐烂，不再发枝，譬喻今后丧家吉祥不会再遭死丧之灾。有时架上用竹扎成蓬，糊白纸似轿。出丧后立即将轿砍成两节丢掉，将棺埋葬。
旧时苗族丧葬用具。为出丧必备之物。流行于贵州贵阳、安顺、紫云、镇宁、从江等地。出殡时用以抬棺木。制法：用两根长约250公分、直径10公分的杉木棍，中间用杉木皮做成担架式的垫子，横置3根短棍，使之不致松散。木棍皆用椎栗木和枫木，据说此木易腐烂，不再发枝，譬喻今后丧家吉祥不会再遭死丧之灾。有时架上用竹扎成蓬，糊白纸似轿。出丧后立即将轿砍成两节丢掉，将棺埋葬。
1354—1435藏传佛教格鲁派名僧，即著名之大慈法王。蔡贡塘人。※宗喀巴著名大弟子之一，是黄教与明朝建立关系的开创者。早年为宗喀巴之司膳堪布，常随侍左右，以善学好问，颇得佛教要义。永乐六年(1408
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今甘肃漳县西南酒店子。《方舆纪要》卷60岷州卫 “铁城” 条下： “酒店城在卫东北四十里。今为酒店子寨，并置驿于此。”
同“乳媪讥”。清 梁章鉅《称谓录》卷二引《古今诗话》：“头童齿豁，敢辞乳妪之讥。”【词语乳妪讥】 汉语词典：乳妪讥
【介绍】：抚州(今江西临川)人。本为猎户。大历中，猎于龚公山，逐鹿经马祖道一庵时，与语悟法，遂出家。后入抚州石巩山，世称石巩和尚。《祖堂集》、《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》录其《弄珠吟》1首
官名，属五威将，掌佐五威将班符命于天下。详《五威前帅》条。
读音：jì【源】 周后有技氏，见《路史》(60，62)。【布】 上海、四川成都等地均有此姓(91)。现行较罕见姓氏。今上海、云南之泸水、四川之成都等地有分布。汉族、傈僳族姓氏。《新编千家姓》收
明代官制中暂任职事之制。京官部寺所属官员未及一考或两考而序升，皆暂署其职事，待考满始实授。
即今江苏涟水县西北五十六里高沟镇。清嘉庆 《海州直隶州志》卷14沭阳县： “高家沟镇去治九十里。”
【介绍】：宋元间邵武人，字行简。宋咸淳七年进士。入元，充史馆编修，改国子监、崇文阁大学士。泰定帝时，以皇子受佛戒事，再疏切谏，获罪几死，出为江西中书参议致仕。