义责布松洞
普米语音译，意为“山神”。旧时普米族地区每户、每氏族和每村都有各自的山神树，选择松树或麻栗树中最大的为全村的山神树。有的地方，男子举行成年礼仪式后，要把象征自己成年的绵羊毛线从脖子上解下，拴到一棵茁壮成长的小树上，把它当成保护神。每年八九月为各村集体祭山神的季节，以牛羊为祭礼。七月和腊月各户祭本家山神。
普米语音译，意为“山神”。旧时普米族地区每户、每氏族和每村都有各自的山神树，选择松树或麻栗树中最大的为全村的山神树。有的地方，男子举行成年礼仪式后，要把象征自己成年的绵羊毛线从脖子上解下，拴到一棵茁壮成长的小树上，把它当成保护神。每年八九月为各村集体祭山神的季节，以牛羊为祭礼。七月和腊月各户祭本家山神。
书名。方范九撰。分上下编。上编述蒙古概况，分7章，包括蒙古的历史、地理、社会、盟旗制度，以及管理蒙古的行政机构。下编述内蒙古自治运动，分9章，叙述自治运动的起因、酝酿和发展，以及国民党对蒙政方案及其处
在今浙江富阳市西南。《方舆纪要》 卷90富阳县： 富春江，“ (县) 西南五十里有桐洲，以上接桐江而名，尾入孙洲”。《清一统志·杭州府一》： 桐洲 “有濑，世传为子陵垂钓处”。
东汉雒阳苑囿。在今河南洛阳市东北汉魏故城外。《元河南志》引《洛阳宫殿名》有“平乐苑”。
即“罗忠节公遗书”。
932—979五代时杭州临安(今浙江临安北)人，改名仪。吴越文穆王(钱元瓘)第十一子。工书善弈，晓音律，能造新声，尤工琵琶，妙绝当时。乾德中，为越州观察使。时岁旱，租不登，以私财八百代赋，越民德之。又
①宋代兵符。仁宗时制木契，作为各路主将领诸州、军、城、寨的发兵凭信。以鱼形图案作为两个半契的勘合，还须附以文件，方有发兵效用。②又称打木格。旧时瑶族采用的刻木记事方法。瑶族无文字，遇诉讼、借贷、买卖、
即大古剌。在今缅甸的伊洛瓦底江下游一带。或在勃固，或在丹那沙林。《新唐书·南蛮下·骠》：“由弥臣至坤朗，又有小昆仑部，王名茫悉越，俗与弥臣同。由坤朗至禄羽，有大昆仑国，王名思利泊婆难多珊那。川原大于弥
1459—1508明湖广江夏(今湖北武汉)人，字次翁、士英(一作世英)，号小仙、鲁夫。少孤贫，流落常熟，为布政使钱昕收容。后学画成名。成化、弘治间，两度应召至京，官锦衣卫镇抚、百户，赐“画状元”印。以
①在今浙江德清县西南。《方舆纪要》 卷91武康县： “箬岭在县 (治今武康镇) 西南三十五里，《志》 云： 山多箬竹，亦曰箬岘山。”②在今安徽歙县西北与黄山区 (原太平县) 交界处。宋淳熙 《新安志》
【生卒】：419－499字志远，广平任(今属河北)人。父仕北燕。明根幼为牧羊奴，以羊奶与路人求学字。太武帝时，游雅荐为中书学生。清简谨慎，累迁至大鸿胪卿、仪曹尚书，封广平公。历任内外官五十年，礼让和平