苗族丧葬习俗。流行于贵州望谟县地区。苗语称“扎比里”。丧主办斋要在丧期13日之后举行或更晚一些时候，举行时姑、舅、婿及表亲等需送彩色纸扎物一套及米、酒、猪不等。如婿则送牛杀祭。丧主在堂屋摆木桌一张，上放簸箕，内装衣服、毛巾、糯米粑等。焚香烧纸供祭。在门口扎一小门，谓之“小朝门”。行祭时亡者之表兄弟或姐妹将簸箕抬到小朝门外，由巫师主祭亡灵，在小朝门处杀狗和鸡，用其血淋在小朝门上，必须请吹芦笙者边吹边进入小朝门内，以示由吹奏者迎死者亡灵入家中。芦笙吹奏者之一将簸箕拿进堂屋及卧室。再由兄弟或姐妹(视亡者男女而定)将簸箕搬出小朝门外，祭典结束。
宋代战士有功，将吏有劳，临时进行犒赏，谓之军赏。
文集。唐柳浑撰。《旧唐书·柳浑传》谓有文集十卷。《新唐书·艺文志四》著录《柳浑集》十卷。其集当已亡佚。《全唐诗》存诗一首；《全唐文》存文一篇，《唐文拾遗》补二篇。
《汉书．东方朔传》：“愿陈《泰阶六符》，以观天变”。东汉．应劭注：“《黄帝泰阶六符经》曰：‘泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人……三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜
八十卷。清鄂尔泰(1677－1745)等奉敕撰。鄂尔泰，满族镶蓝旗人，官至保和殿大学士。雍正时任云贵总督，兼辖广西。世宗死后受命辅政，加至太保。该书从雍正十三年(1735年)开始撰写，至乾隆九年(17
【介绍】：韦庄《清河县楼作》颔联。诗写登楼所见之景：盘雕远飞，直没天心；云动光移，日影似逐水流而远去。取象雄伟，颇具气势。
官名。南齐置，属太子庶子，员二人。掌宣传皇太子令旨、东宫内外启事。省称为通事舍人。
又作热正寺。北宋嘉祐二年 (1057) 建。在今西藏拉萨市林周县东北热振藏布北岸。为藏传佛教噶当派祖寺。
①唐垂拱四年 (688) 析蒲台、厌次二县置，属棣州。治所在今山东滨州市滨城镇东四十里。《寰宇记》 卷64滨州渤海县： “以在渤海之滨为名。” 天宝五年 (746) 迁治李邱村 (今山东滨州市北滨城镇
六卷。明方夏(生卒年不详)撰。方夏字南明，自号养春子，长洲(今江苏苏州)人。此书在杨慎《韵藻》的基础上，删其繁复，又增加了原书不足的部分。但疏漏之处仍较多。唯杨慎书中假借均字为韵字，方夏独改从今文，立
同“连六鳌”。唐李商隐《异俗》诗之二：“点对连鳌饵，搜求缚虎符。”亦借以谓人富有才干，可成大事。唐李白《赠临洺县令皓弟》诗：“钓水路非远，连鳌意何深？”【词语连鳌】 汉语词典：连鳌