从忍利恩
传说中的纳西族始祖。又作崇忍利恩。据纳西族东巴文《创世纪》(又作《人类迁徙记》)记载，在洪水浩劫后余生，经受天神知劳阿普设置的种种惊险考验后，与其女衬恒褒白成婚，共同耕牧，艰苦创业。生恩恒等3子，长大后讲3种不同语言，形成藏、纳西和白3个民族，分居在不同地方，繁衍生息。今纳西族每年春节和七月，举行隆重祭天祭祖活动，表达对其崇敬之意。
传说中的纳西族始祖。又作崇忍利恩。据纳西族东巴文《创世纪》(又作《人类迁徙记》)记载，在洪水浩劫后余生，经受天神知劳阿普设置的种种惊险考验后，与其女衬恒褒白成婚，共同耕牧，艰苦创业。生恩恒等3子，长大后讲3种不同语言，形成藏、纳西和白3个民族，分居在不同地方，繁衍生息。今纳西族每年春节和七月，举行隆重祭天祭祖活动，表达对其崇敬之意。
一名龙门山、钟山。在今河南洛阳市南二十五里。《魏书·释老志》：景明初，高祖、文昭皇太后营石窟“于洛南伊阙山”。即此。即“伊阙”。
在今河南三门峡市陕县老城西南四里。《寰宇记》卷6陕县：太原仓“隋开皇二年置，以其北临焦水，西倚大河，地势高平，故谓之太原。周回六里”。唐改隋常平仓置，在今河南省三门峡市西。周围6里，西俯太河，地势高平
十八卷。不著撰者姓名。所载手书正式。一曰具礼、二曰称呼、三曰叙别、四曰瞻仰、五曰即日、六曰时令、七曰伏惟、八曰燕居、九曰神相、十曰尊候、十一曰托庇、十二曰入事、十三曰未见、十四曰祝颂、十五曰不宜。亦近
亦作毕里河。即今辽宁盖州市东南碧流河。《新唐书·高丽传》：乾封元年(666)征高丽，诏刘仁愿出毕列道。《方舆纪要》卷37盖州卫。毕里河“本作毕列河。……毕列道盖以此水名。俗讹为毕利河”。
在今广西南丹县西北者麻村，接贵州省荔波县界。清设经制外委驻防。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。南宋建炎三年(1129)置，属尚书都司，掌榷货务都茶场之事。后罢，其事归户部正副长官兼领。乾道六年(1170)复置，仍属尚书都司。
【介绍】：王建作。簇，供蚕作茧的竹器。诗写农家养蚕的生活，既刻画了养蚕成茧时的激动喜悦之情，又反映了以茧缴税的痛苦忧伤之感。抓住典型场景和细节进行描写，刻画心理细腻真切，体现了王建新乐府诗的鲜明特色。
【介绍】：明浙江诸暨人，字德宏，号梦山。嘉靖八年进士。官至南京刑部尚书。卒谥荣靖。有《知白堂稿》。
北宋置，属陕县。在今河南陕县东八十余里干豪。