十六国时期佛教高僧。原籍西域龟兹人。姓帛。9岁出家，曾两度往罽宾(克什米尔)学小乘佛教，能诵经数十万言。晋永嘉四年(310)，经敦煌至洛阳，时年79岁。因擅长咒术和预言，深得后赵石勒崇敬，被尊为“大和上”。常用佛教教义劝导石氏施行“德化”、“不为暴虐”、“不害无辜”，并大力向民间传播佛教。石虎继承王位后，愈加受崇敬。因学识渊博，天竺、康居等地僧人，纷纷不远万里，集其门下。汉僧道安、竺法雅等人也相继师事之。有门徒近万人，兴建佛寺893所，华北地区佛教由此而臻于全盛。著名弟子有道安、竺法雅、僧朗、法首等多人。
今河南洛阳市隋、唐洛阳城皇城东面一门。《资治通鉴》：唐天宝十四载(755)，安禄山攻陷东京，封常清与之战于都亭驿，兵败，“退守宣仁门，又败，乃自苑西坏墙西走”，即此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清邹祗谟(约1666年前后在世)撰。邹祗谟字许士，号程村，江苏武进人。顺治进士。此书杂论词之体格及古今词家之得失，多录杨用修、胡元瑞、沈天羽、俞少卿、王阮亭诸家之言，并无发明之处。书的前半部分主
即“宋学渊源记”。国朝经学名儒记 书名。清张星鉴撰。一卷。辑录清初以来经学家事迹而成。详各人著述，立身行事颇略。其著述无关经学者不录入。以汉学为宗，讲求宋学者不记。较《汉学师承记》增多数十人。同治元年
约1106—1175一名赖五。宋人。茶贩出身。乾道九年(1173)前参加湖南茶贩起义。淳熙二年(1175)四月，在湖北被推为首领，率众数百，转战湖南、江西，尝以吉州永新县禾山为据点，屡败官军。六月，江
十六卷。清梁诗正(详见《钦定西清古鉴》)、蒋溥(详见《钦定西清古鉴》)等人撰。《钦定钱录》为乾隆十五年奉敕而撰，前有序言一篇。卷一至卷十三，详列从伏羲至明崇祯历代钱币。卷十四记载外域各种钱币。卷十五记
同“龙腾梭”。明徐渭《沈叔子解番刀为赠》诗之一：“须臾报道渔罩外，电脚龙腾五尺梭。”
明初应天江宁(今江苏南京)人，字中行、中孚。好游四方，善绘人物，以运笔纤细、线条流畅出名。被荐为朱元璋绘像，称旨，授文渊阁待诏。永乐初任翰林待诏。晚寓鄞县。卒年八十七。绘有《罗汉图》等。
源见“山公醉酒”。山简的随从葛彊。后泛指随从。宋刘辰翁《金缕曲．送五峰归九江》词：“似举鞍、回头，笑问并州儿葛。”
源见“宁戚饭牛”。谓山石洁白耀眼。亦以代称《饭牛歌》。唐李白《南奔书怀》诗：“遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。”【词语白石烂】 汉语词典：白石烂