冻思
蒙古族对海螺号、法螺的称呼。起源很早，古代北方民族用于军事、劳动和娱乐活动中。隋唐燕乐西凉乐、龟兹乐、天竺乐和高丽乐中有这一乐器。初唐时期的敦煌壁画中有其形象。唐贞元(785—805)时，南方骠国所献乐器中，亦有这一乐器。后成为佛教乐器和法螺，为信仰佛教的藏、蒙古、汉、纳西、傣、满等族在寺庙中使用。近代，仅用于诵经间歇时演奏，声音浑厚。或作为佛前供品。西藏萨迦寺内保存着一件美观的法螺，传说是元朝皇帝钦赐。
蒙古族对海螺号、法螺的称呼。起源很早，古代北方民族用于军事、劳动和娱乐活动中。隋唐燕乐西凉乐、龟兹乐、天竺乐和高丽乐中有这一乐器。初唐时期的敦煌壁画中有其形象。唐贞元(785—805)时，南方骠国所献乐器中，亦有这一乐器。后成为佛教乐器和法螺，为信仰佛教的藏、蒙古、汉、纳西、傣、满等族在寺庙中使用。近代，仅用于诵经间歇时演奏，声音浑厚。或作为佛前供品。西藏萨迦寺内保存着一件美观的法螺，传说是元朝皇帝钦赐。
《史记》卷七十九《蔡泽列传》：“蔡泽者，燕人也。游学于诸侯大小甚众，不遇。而从唐举相。唐举孰视而笑曰：‘先生曷鼻，巨肩；魋颜，蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？’……去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲
亦名申港镇。即今江苏江阴市西申港镇。《清一统志·常州府二》：申浦寨“唐永泰中商民辏集，货物丰繁，名申浦市。宋置寨。今名申浦镇”。
同“矛炊剑淅”。宋杨万里《秋怀》诗：“盖世功名吹剑首，平生忧患淅矛头。”
【介绍】：宋光州固始人，后居建康，字仲谋。有膂力，善骑射，喜读《左氏春秋》及兵家书。以战功累迁吉州团练使、知黄州事，所至有声。后至建康，曾遣人诣贾似道，欲以重兵守鹿门山，又言当由海道以捣青、齐州，则襄
意谓四方诸侯都不敢欺侮周王室。 旧时形容中央王朝声威远被，四海宾服。语出《诗．大雅．皇矣》：“是类是福，是致是附，四方以无侮。”宋．王安石《诗义序》：“伏惟皇帝陛下，内德纯茂，则神罔时恫；外行恂达，
明代轮班工匠之一种。取自南直隶及湖广、四川、广东、广西、云南、贵州、浙江、福建、江西等省，统属于南京工部。
?—344十六国时人。后赵石勒时初任牙门将。赵王八年(326)，为记室参军，典定九流，始立秀才、孝廉试经之制。又与裴宪共撰朝仪，勒始宪章文物，拟于王者。石虎称摄赵天王，为中书令。后武乡(今山西榆社北)
【介绍】：见卢群。
二卷。清焦袁熹(1660－1725)撰。焦袁熹字广期，金山(今属江苏)人。康熙举人。贯穿经学，工制义。诗亦富于独创，不同流俗。著有《春秋阙如编》、《此木轩纪年略》、《此木轩四书说》等。其学贯彻天人，包
【生卒】：?－641百济国王。武德四年遣使来朝，后受唐册封。贞观时与唐交往密切。(199上／5329，参见《新唐书》)