卡召
傣语音译，意为“官家的奴隶”、“家奴”。云南西双版纳傣族封建领主的家奴。主要来源于罪犯、战俘和奴生子。蓄奴少者1—2户，3—5人，多者20余户，50—60人。主要为领主从事家内劳动，也参加一些农业劳动。本人沦为奴后，不累及家人。有自己的家庭经济。通过赎身或获得主人允许可被释放，释放后可向主人领得一分土地，从事农业生产，承担封建义务，成为“滚很召”的组成部分。从历史上看其来源可追溯至原始社会末期，故其社会地位和与主人的关系具有家长奴隶制的特点。
傣语音译，意为“官家的奴隶”、“家奴”。云南西双版纳傣族封建领主的家奴。主要来源于罪犯、战俘和奴生子。蓄奴少者1—2户，3—5人，多者20余户，50—60人。主要为领主从事家内劳动，也参加一些农业劳动。本人沦为奴后，不累及家人。有自己的家庭经济。通过赎身或获得主人允许可被释放，释放后可向主人领得一分土地，从事农业生产，承担封建义务，成为“滚很召”的组成部分。从历史上看其来源可追溯至原始社会末期，故其社会地位和与主人的关系具有家长奴隶制的特点。
1824—1863清湖南湘乡人，字克让，号希庵。李续宾弟。咸丰三年(1853)以文童从军，随罗泽南援江西、湖北，擢同知、知府等职。九年授荆宜施道，石达开围攻宝庆(今邵阳)，率军解围，加布政使衔。十年迁
一作陈璧娘。南宋潮州海阳(今广东潮安)人。都统张达之妻。景炎二年(1277)，张达扈从帝昺从潮州迁驻惠州甲子门，她送至南澳岛。后又作《平元曲》寄之，勉以抗拒元军。达战死厓山，她亲自掩埋其尸，并称：“吾
谓远离尘世的修道者或隐士。柳宗元《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》：“咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南齐侨置，属始康郡。寄治成都 (今四川成都市)。西魏废。
【介绍】：明苏州府昆山人，号听庵。万历二十八年举人。官晋宁州知州，兼摄昆阳州事。尝辑《晋宁志》。又有《滇南杂记》。
洙、泗，山东省内二条河，流经曲阜。春秋时为鲁国地，孔子在洙泗之间授业。后以“洙泗”为儒家的代称。司空曙《送菊潭王明府》：“业成洙泗客，皓发著儒衣。”
屯田卒省称。《汉书·西域传》：“而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使外国者。”
在今河南浚县西。《诗经·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”唐杜佑《通典·州郡典》：卫县有“上宫台”。《寰宇记》卷56卫县：“南临淇水，有上宫台。”
即今广西合浦县西南八十里西场镇。清雍正《广东通志》卷18：合浦县有西场墟。