卡耶阿培楼
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族村寨集体驱鬼活动。一般在九月举行。人们认为，一年中人畜进出寨门，许多恶鬼都会跟随而入，须将其驱逐，以免人畜不安宁。是日由“最玛”(村寨行政和宗教头人)宣布仪式开始，全寨男子手持木刀，四处挥舞，从屋内到屋外，从寨内到寨外，无处不到，大声喊叫：“饿鬼、男鬼、女鬼、一切鬼，别在我家我寨住了，到山上去，到坝里去。”最后将木刀置于村寨门上。
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族村寨集体驱鬼活动。一般在九月举行。人们认为，一年中人畜进出寨门，许多恶鬼都会跟随而入，须将其驱逐，以免人畜不安宁。是日由“最玛”(村寨行政和宗教头人)宣布仪式开始，全寨男子手持木刀，四处挥舞，从屋内到屋外，从寨内到寨外，无处不到，大声喊叫：“饿鬼、男鬼、女鬼、一切鬼，别在我家我寨住了，到山上去，到坝里去。”最后将木刀置于村寨门上。
即今广西田东县。清光绪五年(1879)移恩隆县于此。
字伟五。广东番禺(今广州)人，雍正进士，官封川教谕。欲荐其应鸿博，辞不就。不久卒。【生卒】：1677—1736【介绍】：清广东番禺人，字伟五，一字桥村。雍正十一年进士，官封川教谕。性孤介，拒绝鸿博之荐
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
嘲诗中喜欢用数字为对的人。宋代魏庆之《诗人玉屑》卷十一引唐伕名《玉泉子》：“王、杨、卢、骆有文名，人议其疵曰：‘杨好用古人姓名，谓之点鬼簿，骆好用数对，谓之算博士。’”王、杨、卢、骆：王勃、杨炯、卢照
官名，即牧师苑令，详该条。
公元八、九世纪对藏族聚居地区的泛称。西藏吐蕃王朝(约629—842)中叶占据青、康大部地区后，藏文史籍中称“蕃”与“大蕃”，意为“西藏与青、康各藏族聚居地区”。《旧唐书·吐蕃传》：“西为大蕃，东实巨唐
【生卒】：1403—1460【介绍】：明蒙古人，字用钦，本名福寿，元丞相伯卜花之孙。正统中以击平麓川思任发、思机发功，擢都督同知。土木之变后，进左都督。守京师彰义、西直等门，击退也先军。后以副总兵赴贵
【介绍】：韦应物作。诗追忆早年随玄宗游幸华清池时的盛大场面和自己的无比荣耀，以见今日遭遇之不幸。笔触铺张，情怀慷慨，昔盛今衰之感，溢于言表。
指身充官列。李峤《皇帝上礼抚事述怀》：“小臣滥簪笔，无以颂唐风。”亦特为咏史官或御史等官的典故。裴逵《南至日太史登台书云物》：“太史新簪笔，高台纪彩云。”参见“簪白笔”。
战国信陵君、孟尝君、春申君皆有门客三千，平原君有数千。后因以“三千客”用作咏门客之典。李华《奉寄彭城公》：“公子三千客，人人愿报恩。”亦作“三千士”。孟郊《汴州离乱后忆韩愈李翱》：“食恩三千士，一旦为