古格王灭佛
1624年葡萄牙传教士安夺德神父等进入阿里古格建立传教会，古格王受其影响，支持天主教，反对藏传佛教，遭到以王叔与王弟为首的喇嘛集团的抵制，双方矛盾加深。1626年冬至1627年春，古格王派军队到各地，籍没寺院财产，剥夺寺院权力，强令僧人还俗，使藏传佛教势力受到严重打击，古格地区僧人由5—6千名锐减至不到百人。佛教集团转入地下活动，并导致※“古格暴动”(442页)。
1624年葡萄牙传教士安夺德神父等进入阿里古格建立传教会，古格王受其影响，支持天主教，反对藏传佛教，遭到以王叔与王弟为首的喇嘛集团的抵制，双方矛盾加深。1626年冬至1627年春，古格王派军队到各地，籍没寺院财产，剥夺寺院权力，强令僧人还俗，使藏传佛教势力受到严重打击，古格地区僧人由5—6千名锐减至不到百人。佛教集团转入地下活动，并导致※“古格暴动”(442页)。
军用器具。建于大舰之上，似桔槔，高约五十尺，梢头以大绳系巨石或其他重器，梢末以人拉索，多可百人，悬石上下拽拉，以击靠近之敌船。宋《武经总要》记有其制。《武经总要》中装有拍竿的楼船
即春秋时郑时来邑。在今河南郑州市西北。《春秋》： 隐公十一年 (前712)，“公会郑伯于时来。”杜注： “时来， 也。 荥阳县东有厘城， 郑地也。”《水经·济水注》： “济水又东南径厘
①古文《尚书序》。旧题西汉孔安国撰，实系后人伪造。叙述《尚书》来源及其在先秦至汉代的流传。②《尚书》各篇篇首的序。分别说明《尚书》各篇来历、主旨。汉魏间人多谓其为孔子所作，宋朱熹等力辨其非。或谓为历代
今北京故宫养心殿西室。清以珍藏王羲之、王献之、王珣三人墨帖而名。《日下旧闻考》卷17引《御制三希堂记》：“内府秘笈王羲之快雪帖、王献之中秋帖，近又得王珣伯远帖， 皆希世之珍也，因就养心殿温室易其名曰三
书名。唐张大素撰。二十卷。已佚。
即“大秦景教流行中国碑”。
渤海王国置。为南京南海府睛州辖县之一，县治故址有说在今朝鲜狼林山附近。辽灭渤海后废，其民与睛州所属大多被迁至今辽宁海城县附近，辽置嫔州(治所在海城县东北向阳寨)统之。
官名。北魏置。在边镇统兵，属镇将。参见“军主”。
日本三菱商事株式会社在华支店的俗称。清光绪初年来华进行投资活动，初以大连为基地，设立榨油厂，收购东北地区的大豆、豆油和豆饼。1916年还以石家庄为据点，向附近各县农民发放美国棉种以控制当地棉花生产，攫
即今内蒙古巴林右旗北五十里沙巴尔台苏木。清乾隆十九年(1754)巴林右旗自大板镇迁治于此。“沙巴尔台”，蒙古语意为有淤泥。1912年巴林右旗复迁回大板镇。