司岗里
佤语音译。云南佤族地区传说中的人类发祥地。西盟地区佤族把“司岗”解释为石洞，“里”即出来，意为人类是从石洞中出来的。此洞在西盟县以西约25公里的巴格岱(今在缅甸)附近的山上，据说不仅人从此出，而且佤族生产和生活上许多东西以及一些习俗都是从那里带来的，还交织着许许多多神奇的故事，至今佤族还把它视为“圣地”，解放前每年都剽牛祭祀。在沧源一带的佤族，则把“司岗”解释为葫芦，盛传人最早是从葫芦里出来的。这一传说，多年来一直被研究佤族的有关学者所重视。
佤语音译。云南佤族地区传说中的人类发祥地。西盟地区佤族把“司岗”解释为石洞，“里”即出来，意为人类是从石洞中出来的。此洞在西盟县以西约25公里的巴格岱(今在缅甸)附近的山上，据说不仅人从此出，而且佤族生产和生活上许多东西以及一些习俗都是从那里带来的，还交织着许许多多神奇的故事，至今佤族还把它视为“圣地”，解放前每年都剽牛祭祀。在沧源一带的佤族，则把“司岗”解释为葫芦，盛传人最早是从葫芦里出来的。这一传说，多年来一直被研究佤族的有关学者所重视。
①(? —1663)清代蒙古王公。鄂尔多斯部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克八世孙，塔尔丹之子。崇德二年(1637)，遣使哈尔班向清贡驼马。六年(1641)，率众附清。顺治七年(1650)，以不附所
【介绍】：察合台汗国合剌旭烈汗之妻，生子木八剌沙。元宪宗元年夫死，子幼，奉宪宗命监国。中统元年，嫁阿里不哥遣来夺权之阿鲁忽。阿鲁忽死，立木八剌沙为汗。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Yángsūn【源】 扬，春秋晋羊舌氏之邑，故城在今山西洪洞东南15里，其先食采于扬者之孙，因以为氏，如同臧孙氏(15，63，87)。【变】 《姓氏英贤传》作杨孙氏(60)。似误，扬孙、杨孙为不
春秋末卫国人。名絜，或作洁，字庸，或作子庸。孔子学生。
【介绍】：名或作元德。五代长安人。唐哀帝天复中入蜀。工画车马、人物、屋木、山水、佛像、楼台亭阁，向背低昂，代无比者。盖尝得隋唐名画百余本，故所学益精。作有福庆禅院隐形罗汉变相两堵及朱陈村图、丰稔图、汉
【介绍】：齐己《怀道林寺因寄仁用二上人》诗句。诗写雨残云走露出树木，日落风中传来钟声。诗以景衬景，以声衬声，从视觉和听觉上写出道林寺声色之迷人。
虎变意为虎身花纹斑驳多彩。《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后因以“虎变”比喻杰出之士发迹扬名。李白《梁甫吟》：“大贤虎变
书名。清江召棠撰。是书最早作为附文附于《抚郡农产考略》之后，介绍临川地方农业生产。内容分三大部分：首先着重记述临川田土情况、治田方法和四季不同气候所应注意问题及农田水利等。其次，着重介绍使贫瘠之田变肥
旧题汉．刘向《列仙传》卷下《鹿皮公》：“鹿皮公者，淄川人也，少为府小吏，才巧举手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。数十日，梯道四间成。上其巅作祠舍