含蛋黄
旧时珞巴族迦龙部落的神判之一。流行于西藏自治区珞瑜地方。当发生民事纠纷时,由村落长老充当公证人,和当事人一起,站在祭台前。巫师手拿鸡蛋念咒,再把鸡蛋交给被告,被告咀唇贴在鸡蛋上起誓,接着将鸡蛋煮熟,取出蛋黄,让被告放在口内含片刻,然后把蛋黄取出。若蛋黄破碎,表明神已确认被告有罪,公证人即依据颗粒的大小和数量,分别给原告赔偿相应的财物。如蛋黄保持完整,说明被告无罪。接着重复前述程序,让原告含蛋黄,让神判决。若双方所含蛋黄均完整,争端双方就此了结,但原告要受社会舆论的谴责。
旧时珞巴族迦龙部落的神判之一。流行于西藏自治区珞瑜地方。当发生民事纠纷时,由村落长老充当公证人,和当事人一起,站在祭台前。巫师手拿鸡蛋念咒,再把鸡蛋交给被告,被告咀唇贴在鸡蛋上起誓,接着将鸡蛋煮熟,取出蛋黄,让被告放在口内含片刻,然后把蛋黄取出。若蛋黄破碎,表明神已确认被告有罪,公证人即依据颗粒的大小和数量,分别给原告赔偿相应的财物。如蛋黄保持完整,说明被告无罪。接着重复前述程序,让原告含蛋黄,让神判决。若双方所含蛋黄均完整,争端双方就此了结,但原告要受社会舆论的谴责。
【介绍】:五代诗人。泉州莆田(今属福建)人。生卒年不详。家贫,仕于闽,初为王仁达幕掌书记。闽王延钧擢为宣徽使,充内学士。王昶时,以便佞受亲信,迁检校太傅。有歌诗一卷,未见著录。作品已佚。事迹见《十国春
源见“祖鞭先著”。谓奋勉争先。唐高適《独孤判官部送兵》诗:“亦是封侯地,期君早着鞭。”
即“习不失”。
源见“汉皋解佩”。谓神人相悦却难以沟通交往。晋郭璞《江赋》:“感交甫之丧珮,愍神使之婴罗。”
五言排律的省称。清赵翼《陔馀丛考·五七律排》:“薛道衡《昔昔盐》:‘垂柳覆金堤……’此又五排滥觞也。”
读音:Zhuōluódài元代蒙古族姓氏。为元蒙七十二种姓之一。《续通志·氏族略》收载;陶宗仪《南村轰耕录》 译作“术里歹”。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
东汉方士。传说有道术,能令人见鬼。见《后汉书·刘根传》。高适《同熊少府题卢主簿茅斋》:“江山归谢客,神鬼下刘根。”
三十卷。明闵齐华编。闵齐华,浙江乌程(今吴县)人。生卒年不详。崇祯中以岁贡任沙河县知县。是书以六臣注本删削旧文,分系于各段之下。复采孙矿评语、列于上格。盖以批点制艺之法施之于古人著作。《四库全书总目》
在今山西文水县西北。《新唐书·地理志》 文水县: “西北二十里有栅城渠,贞观三年,民相率引文谷水,溉田数百顷。”后涸。在今山西省文水县北。《新唐书·地理志》:文水县(今县东旧城)“西北二十里有栅城渠,