听气
宋代壮族婚俗。流行于广南西路南丹土州(今广西南丹)。据南宋周密《癸辛杂识续集》卷下记载，略云：每年夏历七月间，在州官主持下，未婚青年聚集在土州厅堂内，堂中铺一块大毯。女青年身穿青花大袖衫，头上戴一块青绢，手持一把小青盖，男青年梳椎髻发饰，身穿黑色衣帽。男女分两排站立。每排有队长1人。由队长推出男女各1人，仆倒在大毯上，互相抱持，以口相呵，谓之“听气”。合者即为夫妻。否则另选他人相配。土官规定，本州境内男女青年必须经过履行“听气”仪式，方可结婚。违者以奸论罪。
宋代壮族婚俗。流行于广南西路南丹土州(今广西南丹)。据南宋周密《癸辛杂识续集》卷下记载，略云：每年夏历七月间，在州官主持下，未婚青年聚集在土州厅堂内，堂中铺一块大毯。女青年身穿青花大袖衫，头上戴一块青绢，手持一把小青盖，男青年梳椎髻发饰，身穿黑色衣帽。男女分两排站立。每排有队长1人。由队长推出男女各1人，仆倒在大毯上，互相抱持，以口相呵，谓之“听气”。合者即为夫妻。否则另选他人相配。土官规定，本州境内男女青年必须经过履行“听气”仪式，方可结婚。违者以奸论罪。
亦作儿、 语儿。 春秋越国地， 在今浙江桐乡市西南崇福镇东南。《国语·越语一》： “句践之地，南至句无，北至御儿，东至于鄞，西至姑蔑，广运百里。” 汉袁康 《越绝书》 卷8： “语儿乡
无卷数。意大利龙华民(1559－1654)撰。龙华民，字精华，意大利耶稣会士。1597年来华，先在广东韶州传教，1609年奉在华耶稣会首领利玛窦约来北京，并成为利玛窦继承人。1636年赴济南传教，在中
①即今吉林抚松县南仙人桥镇。《清史稿·地理志》抚松县：“由(长白)府至县之路， 自府西梨沟镇至十五道沟，西北行，逾岭顶，经竹木里、漫江营，小谷山、石头河、海青岭、大营、汤河口，再北行达县治。”②在今江
又作徒劳无功，指白费力气而没有成效。管子在论述自己的哲学思想时说，乌鸦聚集在一起，看起来很亲密，实际上并不亲密；轻率地与人结交，即使一时很牢固，最后一定要分裂。所以，运用“道”的时候，慎重是非常重要的
【介绍】：金元间汝海人，字飞卿。工诗。为李献能所推许，元好问与为知己。金贞祐南渡后，诗学为盛，而专力为诗者，惟飞卿一人。有《陶然集》。
【生卒】：?—429【介绍】：南北朝时人。姓郁久闾氏，号牟汗纥升盖可汗。在位时，蠕蠕势盛。与宋、魏、北燕通聘互市，屡扰魏北边。魏太武帝时，多次统大军出击，皆收效甚微。神二年，太武帝用崔浩计，大举出击。
【生卒】：1508—1565【介绍】：明浙江慈溪人，字懋中，号元峰。嘉靖十七年进士。授编修，进侍读。久之直西苑，撰青词，最称旨。擢侍讲学士，超拜礼部尚书。恃才倨傲，甚为朝官及门人所厌恨。四十年，以户部
见“从(2)”。
即渔阳掺。孟郊《送淡公》之三：“笑伊《渔阳操》，空恃文章多。”
源见“望帝啼鹃”。形容极度悲伤。清孔尚任《桃花扇．骂筵》：“奴家已拚一死，吐不尽鹃血满胸。”