清代甘肃拉卜楞寺第三十任堪布。藏族。出生于泽云哈团达参地方。从嘉木样剃度出家，并受灌顶，聆听经法。拜华热格西·吉迈旦却为师。11岁入经院学习。14岁从贡塘·嘉贝样受沙弥戒。聆听土观·曲吉尼玛、吉美柔白桑格等大师经法。嘉庆三年(1798)，从贡塘·嘉贝样受具足戒。十年(1805)，任查干白相寺堪布住持两年。十三年，向喀尔喀哲卜尊丹巴等人请教经法。后朝拜五台山。道光二年(1822)，返回拉卜楞寺。后主办祈愿神变大法会。修建寝宫及千佛殿、塑造佛像、设置经典、佛塔等。五年(1825)辞堪布职。次年，往蒙古、内地传授经法。七年(1827)，返拉卜楞寺。九年(1829)任乌厄盖寺法台。二十一年(1841)，于北京雍和宫从章嘉呼图克图、阿嘉呼图克图等授时轮灌顶。二十六年(1846)，奉朝命往五台山护送章嘉呼图克图灵塔。咸丰七年(1857)，为嘉木样三世建造银塔，并作开光仪式。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。宋刘恕撰。四十卷。记五代十国史事。计吴史六卷，唐史六卷，蜀史七卷，后蜀史六卷，吴越史四卷，闽史三卷，汉史二卷，楚史三卷，荆南史一卷，北汉史二卷。此书世罕流传，清末福建陈征芝《带经堂书目》载有明抄
唐建，在今陕西凤翔县东门外。寺壁有吴道子画的佛像。北宋苏轼 《王维吴道子画》 诗曰：“何处访吴画，普门与开元。”在今陕西省凤翔县东。寺壁有吴道子画佛像。北宋苏轼诗：“何处访吴画，普门与开元。”
四卷。清朱轼(1665－1736)撰。轼字若瞻，一字可亭，谥号文端。江西高安人。康熙三十三年(1694)进士，累官文华殿大学士、兼吏部尚书。与怡贤亲王共治畿辅营田水利，蓄泄得宜，溉田六千顷。著有《易春
官名。战国楚置。掌楚国王族昭、屈、景三姓的谱属，举荐贤良，参与决议国事，监察百官等。屈原曾任此职。官名，战国时楚国设此官，掌王族屈昭景三姓，序其谱属、率其贤良、以厉国士。《史记·屈原贾生列传》：“渔父
机：时机、机会。形容机会难得，不能错过。范晔(398－445年)，字蔚宗，顺阳(今河南淅川东南)人。少好学，博涉经史，善为文章，年十七，为彭城王义康冠军参军。后由于在彭城太妃死时，喝酒并听挽歌以为乐，
宋代从事金属冶炼的专业户。或由官府指派，或由富豪向官府买扑。富裕冶户招募工匠、冶夫，进行生产。冶户的产品须输纳官府。
文书名。宋朝帅守监司初到任、升迁官阶及朝廷有所宣赐，皆上表谢恩，称谢表。采用四六句文体。
晋陶潜《搜神后记》卷十载：晋元嘉中，广州有三人同入山中伐木，忽见石窠中有二卵大如升，取煮之。汤始热，便闻林中如风雨声，须臾，有一蛇大十围，长四五丈，径来汤中衔卵去，三人无几皆死。后以“烹蛇”谓多事会招
参见“冲巴噶什部”(882页)。