嘎吓崇拜
旧时苗族的一种信仰。源于万物有灵崇拜。盛行于贵州雷山地区。嘎吓为苗语，无相同汉语词译其意，凯里一带汉族称其为白虎。据说嘎吓有抵挡恶鬼，保佑全寨平安，吉祥如意，不生疾病的能力。有时特别为其找一棵古树栖息，或在寨头、寨尾建一小屋予以居住。屋内放一小木凳及一条长板，虽不设偶像或牌位，众人皆知其地为嘎吓屋。每年农历二月，祭祀一次。祭物以狗、鸡为主。一般寨头小屋用雄性牲畜，寨尾用雌性。祭祀由巫师主持。
旧时苗族的一种信仰。源于万物有灵崇拜。盛行于贵州雷山地区。嘎吓为苗语，无相同汉语词译其意，凯里一带汉族称其为白虎。据说嘎吓有抵挡恶鬼，保佑全寨平安，吉祥如意，不生疾病的能力。有时特别为其找一棵古树栖息，或在寨头、寨尾建一小屋予以居住。屋内放一小木凳及一条长板，虽不设偶像或牌位，众人皆知其地为嘎吓屋。每年农历二月，祭祀一次。祭物以狗、鸡为主。一般寨头小屋用雄性牲畜，寨尾用雌性。祭祀由巫师主持。
官名，匈奴置，为地方长官，《汉书·匈奴传上》：“置左右贤王，左右谷蠡，左右大将，左右大都尉，左右大当户，左右骨都侯……自左右贤王以下至当户，大者万余骑，小者数千，凡二十四长，立号曰‘万骑’。其大臣皆世
北宋淳化五年(994)升上杭场置。杭同航，因自县而上可通小舟;自县而下有鱼矶间隔，舟楫不通，故名(《大元大一统志》)。治今福建永定县东北。属汀州。其后县治几经迁徙，天圣五年(1027)迁今上杭县北中寮
读音：Xièyīdé现行维吾尔族姓氏。今北京有此姓。今全国政协副主席包尔汉，即姓此氏。未详其他。
公人名。宋置，即“祗候典”，见该条。
在今河北涿鹿县东南。《魏书·太宗纪》：泰常七年(422)，“太宗幸桥山，遣使者祠黄帝、唐尧庙”，即此。
诗歌风格。中唐诗人韦应物官终苏州刺史，世称韦苏州。韦诗吸取了陶渊明的白描手法和谢灵运炼字技巧的长处，用简淡的笔调，描绘幽静的景色，形成“高雅闲淡”的独特风格。与王、孟相比，他的田园诗更富有生活气息，并
【生卒】：713—791【介绍】：唐汝州郏城人，字弱翁。马燧兄。少以儒学闻，隐苏门山，不应辟召。肃宗至德中，李光弼镇太原，始署掌书记，后迁刑部郎中，授连、润二州刺史。燧为司徒，迁刑部侍郎，辞疾，以兵部
读音：Mìｎｕò【源】 西夏吐蕃有觅诺族，以族为氏(31)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又作者牙寨。即今贵州麻江县东南宣威镇。《明史· 贵州土司传》： “又有黑苗曰夭漂者，在湖、贵、川、广界，与者亚鼎足居。万历六年，夭漂请内附，都御史遣指挥郭怀恩及长官金篆往问状，而阻于者亚，乃远从丹彰间