原始宗教形态之一。“图腾”一词系北美印第安语totem的音译，意为“亲属”或“标记”。是继自然崇拜之后随着母系氏族制的兴起而形成的，是对于超自然的血统观念的信仰和崇拜。亦有人认为先于自然崇拜，系原始宗教之始。在世界各地曾普遍流行，北美印第安人的图腾柱、澳大利亚阿兰达人的丘灵加，被视为图腾崇拜的神物。在我国鄂温克、彝、珞巴、怒、傈僳、普米、侗、瑶、畲、高山等民族的早期历史上，都曾盛行图腾崇拜，直到20世纪中期，其遗迹仍保留在上述民族中，畲、瑶等族崇拜的“槃瓠”即为一例。被崇拜为图腾的对象多为动物，植物次之，少数为无生物，人们认为他们血缘集团的起源与他们所信仰的图腾有着渊源的关系，有关的神话传说在民间流传不迭。供祭和禁杀自己的图腾物，是图腾崇拜的集中表现。盛行于母系氏族社会的图腾崇拜，作为氏族的标志，曾是相互认亲和实行氏族外婚制的依据，为曾几刚形成的母系氏族的内聚力，增强氏族制度的生命力，发挥过重要作用。进入父系氏族社会后，随着祖先崇拜的盛行，图腾崇拜逐渐衰落。
汉朝官秩等级名，后世也有沿置。《后汉书·百官三》：“中黄门，比百石。本注曰：宦者，无员。后增比三百石。掌给事禁中。”又《百官四》：“诸侯、公主家丞，秩皆比百石。”
即女娲氏。中国神话传说中人类的始祖，曾炼五彩石补天。吴融《太湖石歌》：“用时应不称娲皇，将去也堪随博望。”
源见“东华软尘”。喻指都城的繁华热闹，富贵气象。宋刘过《贺新郎．去年秋》词：“衣袂京尘曾染处，空有香红尚软。”
【介绍】：明浙江浦江人，字仲辨。郑濂弟。宋濂弟子，有文行。工诗文，书法得晋唐诸体。洪武二十六年，以孝弟敦行，召授左春坊左庶子。
【介绍】：明河南商丘人，字以康，号碧塘。万历二十六年进士，授御史，疏论相臣李廷机、朱赓、方从哲，枢臣孙不称职。天启初擢太常卿。被魏忠贤指为东林党人，致仕归。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今安徽凤台县西北，东南流经县西北入西肥河。《水经·淮水注》：“夏肥水东流，左合鸡水，水出鸡陂。”
官署名。唐高宗龙朔二年(662)改太子右宗卫率府置，率一员、副率二员，掌东宫兵仗、仪卫之政令，下设长史及录事、仓、兵、胄曹参军事，又有司阶、中候、司戈、执戟; 并领外府三; 中宗神龙元年(705) 又
金人。淳熙中归宋，任承奉郎。著有《金国志》、《正隆事迹记》，皆归宋之后述所见闻之作。
【介绍】：萧颖士《口口口赵载同游焦湖夜归作》诗句。焦湖，即巢湖。二句写水上远景：远望湖中山岛，烟波浩淼中犹见一点；水天辽远，云际白帆片片，相映如画。极写湖水之广阔，大小相形，益显意境阔大。